Опубликовано исследование СГЛА: об аллегорезе как философском инструменте
Ученые Белгородского государственного национального исследовательского университета и Славяно-Греко-Латинской Академии показали, что в античной философии аллегореза служила согласованию авторитетного мифа с требованиями разума, тогда как у блаженного Августина аллегорическое чтение получает телос нравственного преобразования читателя и церковно-общинной коммуникации; тропологическое измерение становится критерием допустимости смысла через caritas (любовь), uti/frui (пользование/наслаждение) и ordo amoris (порядок любви). Исследование опубликовано в научном журнале «Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке».
В научном журнале «Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке» опубликована статья В. Э. Проворотова и С. Н. Храмешина «Аллегореза как философский инструмент рационализации сакрального: от античных практик истолкования поэзии к тропологической герменевтике блаженного Августина». Том 14, 12А, 2025. С. 155–161.
В статье анализируется переход от античной философской аллегорезы к христианской экзегезе в ее нормативно-нравственном измерении на материале трактата блаженного Августина «De doctrina christiana» («О христианском учении»). Показано, что аллегореза в античной философии выступает способом сохранения авторитетного текста (прежде всего поэзии и мифа) в горизонте рационального дискурса, тогда как у Августина интерпретация получает телос нравственного преобразования читателя и церковно-общинной коммуникации. Ключевой тезис статьи состоит в том, что тропологическое (нравственное) измерение у Августина не является «добавочным» уровнем смысла, но задает критерий истинности и допустимости аллегорического чтения через «правило любви» (caritas) и различение uti/frui. На этом основании предлагается рассматривать августиновскую герменевтику как форму нормативной философии религии, где интерпретация Писания понимается как практика формирования субъекта и упорядочения желаний (ordo amoris). Сравнительный контекст задается обращением к платоновской критике поэзии и к стоической традиции аллегорического истолкования, а также к раннехристианским моделям духовного чтения.
«В исследовании я показываю, что античная аллегореза стремилась удержать авторитет мифа в горизонте разума, тогда как у блаженного Августина истолкование получает иной смысловой «вес»: оно призвано вести к нравственному устроению человека и общины. Поэтому критерий допустимости толкования определяется не его изощренностью, а тем, к чему оно приводит в жизни — к caritas (примеч. ред.: «любовь»), к различению uti/frui (примеч. ред.: «пользование/наслаждение») и к ordo amoris (примеч. ред.: «порядок любви»)», — поясняет Сергий (Храмешин), доктор философских наук, профессор кафедры теологии Славяно-Греко-Латинской Академии.