Икона «Прибавление ума»: что в ней уникального

Этот образ с уникальной историей, загадочной иконографией пользуется в народе пламенной любовью. Главные особенности иконы «Прибавление ума». Апостол Лука Происхождение образа Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» напоминает детективный сюжет в лучших его традициях. Предание переплетается с историей – икона, почитаемая с XVI века на Руси, имела свой древний прообраз. Врач, один из учеников Христа, помощник апостола Павла, евангелист Лука был и иконописцем. Авторству апостола Луки принадлежит несколько икон Божией Матери — например, Владимирская (в Третьяковке). Он же, по преданию, создал статую Лоретской иконы Божией Матери. Того самого прообраза иконы «Прибавления ума». Позже было установлено – статуя вылеплена в XIII–XIV веках и не апостолом Лукой; тем не менее для православной аудитории факт создания образа иконописцем, евангелистом Лукой неоспорим: «Благослови евангельских тайн благовестника апостола Луку написати пречистого лика Твоего изображение». Лорето Лоретская статуя Божией Матери – статуя с внушительной историей, вобравшей в себя тысячелетия. По преданию, Образ Пресвятой Богородицы приплыл в Италию из Назарета в результате Крестовых войн XIII века. Находилась статуя в Святом доме – в нем, как доказали исследователи, Богоматерь провела свои детство и юность. Покидая завоеванный мусульманами Иерусалим, в 1297 году, крестоносцы перевезли Святой дом в Долмацию, а оттуда, в 1294 году, Святой дом вместе с образом Пресвятой Богородицы пропутешествовал в маленький портовый город Анкопу, а затем уже в Лорето. С этих пор Лорето стал центром паломничеств — в 1844 русский паломник, архимандрит Порфирий, записал в дневник свои впечатления о посещении Лоретской базилики: ««На самом месте дивного события построена великолепная церковь. Лишь только войдешь в нее, прямо взору представится та священная пещера, в которой Архангел благовестил Смиренной о воплощении в Ней Сына Божия. Эта пещера была внутри дома и, вероятно, составляла нижний этаж оного, где Богоматерь занималась рукоделием и богомыслием. Замечательно, что и ныне назаретянки работают в нижних частях дома, а в верхней комнате только покоятся ночью. Замечательно также, что и ныне в некоторых домах есть пещеры или, лучше, дома, пристроенные к пещерам. Я видел мимоходом один такой дом в верхней части города. Не мудрено же, что и дом Иосифа пристроен был к натуральной пещере, где была рабочая и кухня». Появление на Руси На Руси известия о Лоретской иконе появились благодаря взаимной заинтересованности православной и католической церквей. Русский князь Иван III, женившийся на Софии Полеолог, приобрел не только мудрую жену, но и обратил взгляд западного мира на Русское княжество. Сын своего отца, великий князь Василий III стремился на Запад, его контакты с папой наладились еще в 1503 году, уже в 1519 Василий III ломал голову, стоит ли православному народу Руси и католической пастве Льва X объединиться под эгидой Флорентийской унии. Оппоненты были, прежде всего, заинтересованы в создании общего «фонда» святынь Востока и Запада. В 1524 году по приглашению папы Климента VII, в очередной раз стремящегося распространить свое влияние на души русского княжества, в Италию отправилась русская депутация. Экскурсия к Святому дому в городе Лорето должна была склонить непреклонную православную делегацию на сторону папы. Еремей Трусов и Дмитрий Герасимов были поражены святыней из Назарета, по возвращении делегатов князь Василий услышал чудесную историю Святого дома и статуи Пресвятой Богородицы, а на Руси появились первые списки Лоретской иконы Божией Матери. Сумасшедший иконописец В 1547 году Москву охватили пожары, с образа Лоретской Богоматери была написана икона «на московский манер» «Прибавления ума». С фактами появления иконы «Прибавления ума» соседствует сказание. Авторство иконы приписывают неизвестному иконописцу. Сказание повествует о благочестивом человеке, вдруг заинтересовавшемся исправленными книгами патриарха Никона. Пытаясь понять, верна ли вера Никона, иконописец сошел с ума. В перерывах между припадками безумия, мужчина молил Пресвятую Богородицу о прощении и возвращении здравого ума. Пресвятая Богородица являлась иконописцу несколько раз, а он написал ее образ. Здравый рассудок к иконописцу вернулся, а икона получила название «Прибавление Ума». Две иконы или больше История Лоретской иконы Божией Матери положила начало созданию и почитанию ее русской интерпретации – иконы «Прибавления Ума». В Русской Православной Церкви почитаются обе иконы, поклониться иконам приходят по разным причинам. Долгое путешествие Лоретской статуи прочно вплелось в ее значение для верующих – к Пресвятой Богородице из Лорето приходят путешественники, к ее русскому списку — за умом. Образ «Прибавления ума» не единственный – с просьбой о мудрости православные обращаются также к иконе «Ключ разумения». Загадки иконографии Созданная в Москве икона «Прибавления ума» написана не по московским канонам. На иконе изображены Иисус Христос и Пресвятая Богородица – мотив привычный для мировой иконографии. Но перед нами не женщина с младенцем на руках – Мать и Сын изображены спеленатыми вместе богослужебным облачением. Головы Святого Семейства венчают венцы, в верхних углах мерцают лампады, под аркой портала виднеется звездное небо. Хитон – далматик, скрывающий тела Пресвятой Богородицы и младенца Христа напоминает о прообразе иконы – статуе Лоретской Богоматери. Изображенные вместе – Иисус Христос и Пресвятая Дева обращают нас к Софии — Премудрости Божией. Почитание Разграничивать обязанности тех или иных святых – обычай не новый. К Пантелеимону – от болезней, к Спиридону Тримифунтскому – за богатством. У иконы Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» просят о вразумлении неразумных детей, об удачных экзаменах и успокоении сумасшедших. Просят, помня об истории неразумного иконописца. Доступ к иконе ограничен – списков крайне мало. Редкая икона с особенной историей – образ Пресвятой Богородицы «Прибавления ума» находится в Ярославской области, в небольшом городке на берегу Волги – Тутаеве и совершает чудеса. Другой чудотворный образ Пресвятой Девы «Прибавление Ума» начала XVIII века находится в Московской Тихвинской церкви в Алексеевском. https://cyrillitsa.ru/actual/38922-chto-delayut-tolko-buryaty.html Что делают только буряты text/html Thu, 28 Nov 2019 05:30:50 +0300 https://cyrillitsa.ru/actual/41061-populyarnye-sobachi-klichki-glavnye-za.html Популярные собачьи клички: главные загадки text/html Thu, 28 Nov 2019 05:30:50 +0300 https://cyrillitsa.ru/actual/43410-kak-pravilno-vybrat-domashnyuyu-ikonu.html Как правильно выбрать домашнюю икону? text/html Thu, 28 Nov 2019 05:30:50 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=101312 Почему у эскимосов существует обычай делиться женами Wed, 27 Nov 2019 17:50:29 +0000 Эскимосский обычай «ареодярекпут», когда один эскимос на время дает свою жену другому, имеет древние корни и отражает их видение мира и суровые климатические особенности среды обитания. Биологическая репродукция Постоянный холод, отсутствие санитарно-гигиенических условий, неустроенность быта, тяжёлый труд и вредные привычки отрицательно влияют на способность эскимосок производить жизнестойкое потомство. За весьма короткий период фертильности жительницы Крайнего Севера […] Народы Эскимосский обычай «ареодярекпут», когда один эскимос на время дает свою жену другому, имеет древние корни и отражает их видение мира и суровые климатические особенности среды обитания. Биологическая репродукция Постоянный холод, отсутствие санитарно-гигиенических условий, неустроенность быта, тяжёлый труд и вредные привычки отрицательно влияют на способность эскимосок производить жизнестойкое потомство. За весьма короткий период фертильности жительницы Крайнего Севера должны родить как можно больше здоровых детей, хотя их число весьма редко превышает четверых. Преследуя цель обязательно обзавестись потомством, эскимосы практикуют прокат жен, поскольку существует ряд причин, препятствующих решению данной жизненно важной задачи. Бесплодие Эскимос имеет право одолжить супругу друга в случае, если его жена в силу проблем с репродуктивной системой оказалась не способной подарить ему ребенка. А если случается так, что бесплодным оказывается муж, тогда его супруга, чтобы забеременеть, находит утешение в объятиях названого брата. Дети, рожденные при одолжении жен, воспитываются в семье законного мужа и имеют такие же права, как родные. Вообще в эскимосском обществе отсутствует понятие незаконнорожденный ребенок, поскольку здесь рады появлению любого малыша вне зависимости от генетического родства, которое никто никогда не пытается выяснить. Такая страсть к потомству объясняется наличием древней легенды, согласно которой каждого эскимоса после смерти ожидает встреча с бессмертной старушкой, интересующейся, есть ли у покойника дети. В случае положительного отклика он отправляется в иглу, где его ждет встреча с ранее умершими родственниками. Если ответ отрицательный, то бабушка топит эскимоса в бездонном озере. Желание иметь сыновей Мысль на время отдать жену может посетить эскимоса, если его благоверная рожает исключительно девочек. Жажда иметь наследника мужского пола превалирует над понятием супружеская верность, которой в Заполярье не придают никакого значения. Разбавление крови Другим резоном смотреть сквозь пальцы на измены и даже поощрять их является желание разбавить кровь, чтобы иметь здоровое потомство. Живя обособленными группами, эскимосы в рамках одного поселения практически все приходятся друг другу дальними родственниками, а этот факт повышает риск рождения детей с серьезными генетическими заболеваниями. Во избежание инцеста мужья инициировали межпоселенческий обмен женами, с которыми их не связывает фамильная близость. Результатом такого краткосрочного брака должна стать беременность супруги. Гостеприимный гетеризм Достижению этой же цели служил гостеприимный гетеризм, согласно которому в знак уважения хозяин дома разрешает каждому постороннему визитеру мужского пола переспать с его женой, при этом она должна приложить все усилия, чтобы вскоре после этой ночи у нее родился потомок с новым набором генов. Особой популярностью этот обычай пользовался во времена активного освоения Арктики путешественниками из цивилизованных стран мира, которые, занимаясь этнографическими исследованиями, проводили много времени среди коренных жителей Чукотки. Товарищество по жене Традиция обмена женами на несколько месяцев способствовала формированию побратимных связей среди эскимосов из разных поселений. При бартере супругами между мужчинами завязывались особые отношения, по крепости взаимовыручки не отличавшиеся от кровных уз. Чем больше товарищей по жене было у главы семейства, тем более влиятельным он выглядел в глазах сородичей. Дети, рожденные в таком браке, считались родственниками, а все его участники именовались «группой сердца». Семьи, пренебрегавшие этим обычаем, причислялись к изгоям, лишенным в случае беды социальных гарантий и помощи. Болезненность Товарищество по жене выручало мужчину, когда его законная жена по причине болезни или из-за ухода за малолетним ребенком не могла сопровождать мужа в многодневной охоте. Обратившись за подмогой к названому брату, эскимос получал в помощницы его жену, которая во время похода служила временному мужу и хозяйкой, и любовницей. Краткосрочная аренда супруги заканчивалась в момент возвращения, и если к этому времени она ждала ребенка, законный муж встречал ее с особыми почестями. https://cyrillitsa.ru/narody/49937-kakie-narody-slavyanizirovalis.html Какие народы славянизировались text/html Wed, 27 Nov 2019 17:50:29 +0300 https://cyrillitsa.ru/narody/77248-assasiny-chto-nado-znat-ob-otcakh-konsp.html Ассасины: что надо знать об отцах конспирации text/html Wed, 27 Nov 2019 17:50:29 +0300 https://cyrillitsa.ru/narody/98036-volkovy-makarovy-i-drugie-familii-kot.html Волковы, Макаровы и другие фамилии, которые носят только ханты и манси text/html Wed, 27 Nov 2019 17:50:29 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=125759 Какой ущерб Германия возместила СССР после войны Wed, 27 Nov 2019 17:00:17 +0000 Прямой материальный ущерб СССР, по оценкам Чрезвычайной Государственной Комиссии, составил, в валютном эквиваленте, $128 млрд. Общий ущерб — $357 млрд. Чтобы представить, сколько это, достаточно сказать, что в 1944 году валовой национальный продукт США (по официальным данным американского министерства торговли) составлял $361,3 млрд. Материальный ущерб (по отчетам ЧГК, представленным на Нюрнбергском процессе) составил около 30% […] Прошлое Прямой материальный ущерб СССР, по оценкам Чрезвычайной Государственной Комиссии, составил, в валютном эквиваленте, $128 млрд. Общий ущерб — $357 млрд. Чтобы представить, сколько это, достаточно сказать, что в 1944 году валовой национальный продукт США (по официальным данным американского министерства торговли) составлял $361,3 млрд. Материальный ущерб (по отчетам ЧГК, представленным на Нюрнбергском процессе) составил около 30% национального богатства СССР; на территориях Советского Союза, находившихся в оккупации — около 67%. Народному хозяйству был нанесен ущерб на 679 млрд рублей (в госценах 1941 года). А сколько немцы компенсировали? По словам американского профессора Саттона (книга Sutton A. Western technology), репарации Германии и ее союзников позволили только на 40% компенсировать утраченный СССР в войне промышленный потенциал. Проведенные же американским «Бюро стратегических служб» вычисления еще в августе 1944 года показывали цифру возможных репараций СССР в 105,2 миллиарда долларов (в пересчете на нынешний курс — больше 2 триллионов), что в 25 раз больше, чем СССР фактически получил по итогам войны. Что касается союзников Третьего рейха, то Финляндия была единственной страной, полностью выплатившей репарации СССР в сумме 226,5 млн долларов. https://cyrillitsa.ru/past/26124-talismany-kotorye-na-rusi-schitalis-s.html Талисманы, которые на Руси считались самыми сильными text/html Wed, 27 Nov 2019 17:00:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/101566-madamin-bek-pochemu-glavar-basmachey-s.html Мадамин-бек: почему главарь басмачей стал воевать за красных text/html Wed, 27 Nov 2019 17:00:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/24231-glavnye-russkie-labirinty.html Главные русские лабиринты text/html Wed, 27 Nov 2019 17:00:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=125877 Самые странные обряды, которые делали на Руси с новорожденными Wed, 27 Nov 2019 16:20:33 +0000 На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека. Обрезание пуповины Пуповину, согласно древней русской акушерской традиции, нужно отрезать на определенном расстоянии от живота, например, в некоторых районах было принято расстояние в три пальца. Существовало поверье, […] История На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека. Обрезание пуповины Пуповину, согласно древней русской акушерской традиции, нужно отрезать на определенном расстоянии от живота, например, в некоторых районах было принято расстояние в три пальца. Существовало поверье, что если пуповину у новорожденной девочки отрезать ближе, то, став взрослой, она будет ветреной. Отрезали пуповину на каком-нибудь твердом предмете: мальчику на дубовой плахе, чтобы был крепок, или на топорище, чтобы лучше владел топором, или на книге, чтобы грамотным был. Девочке пуповину отрезали на ольховой плахе, чтобы трудолюбивой была. Пуповину перевязывали льном, прядевом, материнскими волосами. Затем мать прятала пуповину где-нибудь во дворе. Когда ребенку исполнялось 5-6 лет, он должен был развязать пуповину сам, что говорило об его умственных способностях. Если же ребенок не смог развязать пуповины до 6 лет, то считался глупым, «безнадежным». Захоронение плаценты Выход плаценты, детского места, последа, рассматривался как вторые роды, при этом ребенок оставался среди людей, а плацента возвращалась в иной мир. Совершался обряд погребения: детское место обмывали, «одевали» (заворачивали в чистую тряпку), снабжали продуктами и закапывали обычно в том месте, где произошли роды. Для того чтобы еще рождались дети, место захоронения осыпали зерном, поливали. Так, погребение обеспечивало новое рождение, поддерживало непрерывный обмен между предками и потомками, нелюдьми и людьми. Обмывание Во время ритуального обмывания новорожденный отделялся от того мира, откуда появился: с него смывали чуждость, чтобы затем «вылепить» человека. В севернорусских районах обмывание происходило в бане: ребенка распаривали, доводили его мягкость до предела, после чего повитуха гладила младенцу головку, стараясь сделать ее круглее, сжимала ноздри, чтобы они не были слишком широкими и плоскими. После купания ребенка заворачивали в старую, грязную рубаху отца. Ведь именно старые и поношенные вещи олицетворяли преемственность поколений, передачу ценностей от старшего к младшему. Так, во время заворачивания, одевания ребенок приобщался к культурной сфере, наделялся человеческими признаками. Имянаречение По окончании родов повитуха отправлялась к священнику договариваться о крестинах. Только в исключительных случаях, когда ребенок был очень слаб, и ему грозила смерть, церковь разрешала повитухе самой совершать обряд крещения и давать младенцу имя. Ребенка обычно называли именем святого, день памяти которого был ближайшим «наперед», или же ребенка называли в честь умершего или живого родственника: мальчиков, к примеру, часто называли именем деда. Имя обуславливало не только поведение человека, но и его физическое состояние. Распространены представления о том, что если ребенок слаб и болеет, следует изменить его имя, хотя вообще имя не принято было менять. Передача ребенка крестным родителям Крестные родители выкупали младенца у повитухи, после чего вместе с новорожденным отправлялись в церковь. Путь в церковь представлялся опасным, так как ребенок в период между рождением и крещением считался особенно уязвимым: он уже выделен из сферы чужого, но еще не окончательно включен в мир людей. По дороге в церковь кумовья должны соблюдать ряд предписаний: идти быстро, не оборачиваться, не разговаривать, не мочиться и т.д. Акт крещения уподоблялся рождению, то есть во время крестин происходило «настоящее» рождение. Поэтому большое значение придавалось дню крестин, времени суток, положению тела ребенка и особенностям его поведения во время крещения. Среди подарков, которые крестные готовили новорожденному, обязательными были крестик, пояс и рубаха. Именно эти предметы отличают человека (своего, крещеного, живого) от нелюдей (чужих). Получение доли Важное условие жизни человека – обретение доли (части) жизненной силы из общего запаса, который распределялся между всеми людьми. С одной стороны, доля каждого предопределена свыше, а с другой, доля не только дается, но и берется, и человек сам кузнец своего счастья. На наличие или отсутствие доли у младенца указывали многие приметы: если ребенок родится лицом вниз – скоро умрет; если с длинными волосами на руках, на ногах или в «сорочке» — будет счастлив; с перевитой пуповиной — будет солдат; дочь, похожая на отца, или сын, похожий на мать, — счастливы. Зачастую доля воплощалась в главном блюде крестинного обеда – каше. На крестины приглашались все главы семей в деревне, и каждый уносил с собой после обеда немного каши для своих детей. Так каждый ребенок селения получал свою часть каши, свою долю после очередного перераспределения. «Доделывание» ребенка Предполагалось, что ребенок рождается «сырым», поэтому в некоторых областях все новорожденные подвергались «доделыванию», «допусканию»: ребенка сажали на лопату и клали в печь, подобно хлебу, или имитировали такое сажание. Больных и слабых детей «перераживали», «переделывали»: мать становилась на место происходивших родов и до трех раз протаскивала ребенка через ворот своей сорочки сверху вниз. Также больных младенцев протаскивали через дупло, расщепленное дерево и другие отверстия (например, хомут), символизирующие вход в иной мир, куда ребенок временно возвращался, чтобы вновь родиться. https://cyrillitsa.ru/history/77337-chto-na-samom-dele-stalo-s-muzhem-saltychi.html Что на самом деле стало с мужем Салтычихи text/html Wed, 27 Nov 2019 16:20:33 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/86647-kto-pervym-nachal-pisat-slovo-rossiya.html Кто первым начал писать слово «Россия» с двумя «с» text/html Wed, 27 Nov 2019 16:20:33 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/50477-pochemu-lomonosov-sbezhal-iz-germanii.html Почему Ломоносов сбежал из Германии text/html Wed, 27 Nov 2019 16:20:33 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126006 Почему немцы так боялись крымских татар на Первой мировой Wed, 27 Nov 2019 15:00:10 +0000 Первые воинские соединения крымских татар в императорской армии появились в 1784 году по инициативе самих жителей полуострова. Татары воюют во всех войнах России и несут пограничную службу. В 1906 году формируется Крымский полк, всадники которого участвовали во встрече и сопровождении будущей жены императора Николая II Александры Федоровны. В память об этом с 1909 года подразделение […] История Первые воинские соединения крымских татар в императорской армии появились в 1784 году по инициативе самих жителей полуострова. Татары воюют во всех войнах России и несут пограничную службу. В 1906 году формируется Крымский полк, всадники которого участвовали во встрече и сопровождении будущей жены императора Николая II Александры Федоровны. В память об этом с 1909 года подразделение носило название Крымский конный Ее Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны полк. В Первую мировую войну полк отметился храбростью и умелым использованием партизанской тактики. Советский и российский историк, профессор Сергей Волков, говорит, что только за Брусиловский прорыв пять офицеров получили орден Георгия 4 степени, семеро Георгиевское оружие, несколько десятков рядовых всадников наградили Георгиевскими крестами. Бои в Карпатах Боевой путь полка в Первой мировой войне подробно изучил историк Андрей Сакович, который написал книгу «Крымские татары на военной службе Российской империи». Исследователь выяснил, что на фронт подразделение прибыло в составе 50 офицеров разных национальностей и 800 всадников из крымских татар. Первый бой крымцы принимают в сентябре 1914 года в Белоруссии у города Александровска, где отражают атаки немецкой пехоты. 21 сентября 2-й и 6-й эскадроны до подхода основных сил упорно удерживают позиции в окрестностях села Чемохен. В декабре 1914 года крымцев переводят в 4-ю кавалерийскую бригаду, которая воюет в Восточной Пруссии. В первом же бою с криками «Ура» и «Алла» татары атаковали кавалерию противника галопом и в сомкнутом конном строю. Увидев эту картину, немцы развернули своих лошадей и, не принимая сабельного боя, бросились убегать. Зиму 1915 года крымцы встречают в Карпатах. В горах эскадроны полка используются для разведки и как прикрытие флангов основных сил. В январе в условиях глубокого снега и бездорожья они защищали левый фланг Днестровского отряда. На линии Ослан Черный — Ослан Белый крымцы прикрывали отступающую пехоту. В феврале участвуют в кровопролитных сражениях рядом с карпатскими селами Средний Майдан и Ольшаница. 27 апреля 5-й и 6-й эскадроны ротмистра Григория Бако для поддержки наступления Заамурской пехотной дивизии атаковали окопы австрийцев у села Корнюв. В ходе ожесточенного сражения только пленными крымцы взяли почти 500 человек. Через месяц отряд кавалеристов под командованием ротмистра Алтунжи совершил смелую атаку на австрийскую пехоту возле села Чернелица. Наскок кавалеристов помог русским войскам без потерь переправиться на другой берег Днестра. Крымцы трусости не знают Летом 1915 года Крымский кавалерийский полк прикрывает отступающие русские части. 1 августа произошла геройская атака полуэскадрона корнета Сергеева на защищенные колючей проволокой окопы австрийской пехоты возле деревни Торке. Адъютант штаба 1-й Заамурской дивизии от имени комдива передал Сергееву самоубийственный приказ без поддержки пехоты и артиллерии наступать на заранее укрепленные позиции противника. Корнет посчитал такую атаку сомнительной затеей и был обвинен в малодушии. На этот выпад Сергеев ответил: «Крымцы трусости не знают» и повел 5-й эскадрон татарских всадников штурмовать окопы, наполненные вражеской пехотой. Несясь через поле, кавалеристы попали под косивший их ряды обстрел — до колючей проволоки доскакало 10 человек. Прорвавшись через заграждения, всадники стали колоть и рубить австрийцев, но самоубийственная атака захлебнулась из-за подхода вражеского подкрепления. Когда дивизиону ротмистра Бако передали приказ о необходимости выставить на поиск тел раненных и погибших в атаке всадников 20 добровольцев, весь строй сделал шаг вперед. В прорыве Во время Брусиловского прорыва 1916 года эскадроны крымских татар отличились удачными штурмами стратегически важных высот, занятых немецкими и австрийскими войсками. Возле села Окна всадники подполковника Алтунжи спешились и выбили пехоту противника из лабиринта окопов. Удачной оказалась атака возле села Товтры, в которой крымцы захватили много военного имущества и 40 пленных. 15 июня три эскадрона полка одним своим видом обратили в бегство немцев. Через три дня разведчики под командованием корнета Кривцова и взвод прапорщика Добровольского на высоте 349 вступили в рукопашную схватку и холодным оружием сбили австрийскую пехоту со стратегически важной точки. Крымцы потеряли убитыми и раненными 26 человек, но сорвали контрнаступление австрийцев из района Хлебичин-Леньив. 25 июля возле высоты 314 у деревни Кутыска 6-й эскадрон встречной атакой опрокинул немецкую пехоту и только пленными взял 150 человек. При отступлении русских армий из Галиции татары снова прикрывают пехоту, а после октябрьской революции эскадроны кавалерийского полка возвращаются в Крым. После революции В Крыму эскадроны полка становятся военной опорой самопровозглашенного правительства полуострова. На базе полка формируется бригада, которой командует полковник Григорий Бако. Зимой 1918 года в ходе сражений с красными матросами и солдатами крымцы терпят поражение. По данным историка С. Волкова, только офицеров погибло 13 человек. Весной 1918 года 450 всадников Бако присоединяются к белому движению и принимают участие в очищении Крыма от большевиков. Крымские всадники сражались против красных, петлюровцев, банд украинских атаманов. Историк Андрей Сакович выяснил, что практически весь личный состав полка погиб в боях на Перекопском перешейке. 2 ноябре 1920 года 30 уцелевших крымцев отплыли из Ялты в Константинополь. https://cyrillitsa.ru/history/64833-chem-zhilo-krymskoe-khanstvo-do-vkhozhdeni.html Чем жило Крымское ханство до вхождения в состав России text/html Wed, 27 Nov 2019 15:00:10 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/56373-skolko-narodov-prishlo-na-severnyy-ka.html Сколько народов пришло на Северный Кавказ text/html Wed, 27 Nov 2019 15:00:10 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/68499-kak-knyaz-yuriy-dolgorukiy-poluchil-svo.html Как князь Юрий Долгорукий получил свое прозвище text/html Wed, 27 Nov 2019 15:00:10 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126333 «Соловецкий бунт»: за что воевода Алексея Михайловича казнил русских монахов Wed, 27 Nov 2019 13:30:49 +0000 Осада Соловков стала одной из печальных страниц истории Российского государства, являя собой пример агрессии светской власти против верующих. Причиной осады обители, продлившейся шесть с половиной лет: с 22 июня 1668 года по 1 февраля 1676 года, стал церковный раскол, который повлекли за собой реформы патриарха Никона. Вашего нам не надо! Причиной осады стал отказ монахов […] История Осада Соловков стала одной из печальных страниц истории Российского государства, являя собой пример агрессии светской власти против верующих. Причиной осады обители, продлившейся шесть с половиной лет: с 22 июня 1668 года по 1 февраля 1676 года, стал церковный раскол, который повлекли за собой реформы патриарха Никона. Вашего нам не надо! Причиной осады стал отказ монахов проводить службы по новым книгам, которые в 1657 году им прислали из Москвы. Сделано это было не сгоряча: сначала книги прочитали, затем монахи собрали совет старцев, которые посовещались и решили: сатанинские книги запереть в казенной палате, а службу проводить как раньше – блюсти старую веру. А чтобы чего не вышло – написать царю челобитную, в которой разъяснить свою позицию. Кроме этого, монахи отказались принимать нового настоятеля архимандрита Иосифа, выгнали его взашей и выбрали Никанора, монаха, который ходил с челобитными в Москву (Рукописная повесть «О соловецком восстании» XVII век). Составителем челобитных (их было пять) стал монах Геронтий, который пребывал на Соловках уже 17 лет. Челобитные он писал в течение 1666 – 1667 годов, и видимо, так усердно защищал старую веру, что последний документ историки называют не прошением, а настоящим манифестом староверов и богословским трактатом, обосновывающем отказ принятия никонианства. Манифест этот вызвал у царя Алексея Михайловича гнев. Именно в 1667 году в Москве прошел собор, утвердивший обряды по новым канонам и заклеймивший всех «двоеперстников» и старообрядцев «еретиками». Царя охватила идея «Москва – Третий Рим», которая возникла после падения Константинополя, и перспектива занять константинопольский престол. Он воспринял сопротивление монахов-соловлян как бунт и оправил в обитель войска. «Соловецкое сидение» Имея в распоряжении небольшой отряд, царский стряпчий Игнатий Волохов прибыл на место 22 июня 1668 года, но в обитель войти не смог: монахи встретили его выстрелами из пушек и заявлением, что по-никониански служить не будут. Волохов был вынужден начать осаду. К конце XVII века монастырь был крепостью с фортификационными укреплениями, пушками, 425 насельников монастыря знали военное дело, были готовы отразить атаку, имели обширный арсенал. В монастыре был запас провизии, монахи были привычны к тяготам жизни и ограничениям в еде. Все это делало задачу взятия монастыря почти невыполнимой. Долгое время царь надеялся решить дело миром, и осада шла с перерывами, стрельцы уходили зимовать в Сумский острог, а весной снова появлялись на островах, отрезая монахов от моря и суши. Так продолжалось четыре года, пока осаду не возглавил воевода Иван Алексеевич Мещеринов. Впрочем, поначалу Мещеринов клялся: если кто решит сдаться – того ждет полное прощение. В 1675 году год количество осаждавших монастырь стрельцов достигло полутора тысяч человек, боевые действия активизировались. За лето стрельцы потеряли 35 убитыми и 80 – ранеными, озлобились. Вокруг обители они понастроили земляных батарей и начали подкапываться под монастырские стены. Если до этого года насельники еще молились «за царя Алексея Михайловича», то с этого лета они поминали в молитвах только «царя-ирода». Осенью Мещеринов решил продолжить осаду. Прибыло и пополнение – восемь сотен стрельцов. Монахи держали осаду крепко, отстреливались, заваливали подкопы. Во время неудавшегося штурма обители 2 января 1676 года монахами было застрелено 36 стрельцов и ротмистр Потопов. Предательство Бог весть, сколько бы еще продолжалось противостояние, если бы к воеводе не явился бы сбежавший из обители монах по имени Феоктист, который поведал Мещеринову, что пробраться в обитель можно через заложенное кирпичом окно у Белой башни, и лучше делать это ранним утром, когда на башне и на монастырской стене остается по одному часовому. В ночь на 1 февраля началась метель, и стрельцы без труда проникли внутрь обители, пробрались к воротам монастыря и распахнули их. Только 30 вооруженных монахов попытались оказать им сопротивление, но были перебиты. Остальные спали. Из стрельцов не погиб никто, раненых было четверо. Рукописная летопись монастыря так рассказывает о событиях: «Ворвавшемуся же в обитель Мещеринову с воями исшед на сретенье монахи Стефан да Антоний и иные тридесятъ инокъ, казначей же и келар, предася в руце Мещяринова абие клялся клятвою велию абие не предаст смерти и зла никому не причинит из обители. И се, дьяволом научаемый, рекомых Стефана Антония и и тридесять инокъ приказа воям бити смертию, и по слову его убиша их во вратах монастырских». Расправа Кара Мещеринова была страшной. Он разорил обитель, монахов же пытал, чтобы те выдали ему ценности – «кои на древах повеси, кои же за чресла на крюках… и вси древа окрест обители аки бы плодами иноками обвеси благоверными». С непокорных монахов снимали одежду, на морозе загоняли в воду, чтобы замерзли. Летописец монастыря описывает, что тела монахов не были преданы земле, а брошены на льду залива, где пролежали все лето, и «не таяху же лёд по ними и в жару велию». Старовер князь Андрей Денисов в «Истории о отцах и страдальцах соловецких» писал, что воевода допрашивал монахов лично, забивал их до смерти, не делая скидок ни на духовное звание, ни на возраст. Архимандрита Никанора он избил тростью с набалдашником, выбил зубы и повелел бросить монаха со стены в ров и стеречь, пока не замерзнет. Так же он поступил со старцем Макарием, которого по немощи привезли к нему на санках – он бил его, пока не устал, а потом повелел вытащить на лед, пока не умрет. Каждому из монахов Мещеринов задавал один вопрос: как они смели противиться воле государя? И каждый раз получал один и тот же ответ: что сопротивлялись монахи не царю, а «тем, кто стрелял по церквям Христовым». Так было подавлено соловецкое восстание. Убитые монахи были прославлены РПСЦ как священномученики; каждый год 11 февраля старообрядцы празднуют день памяти святых Никанора, Самуила, Макария и «иже с ними», пострадавших на Соловках за старую веру. https://cyrillitsa.ru/history/94702-pochemu-ivan-iv-khotel-zhenitsya-na-angliys.html Почему Иван IV хотел жениться на английской королеве Елизавете I text/html Wed, 27 Nov 2019 13:30:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/72607-kak-mogli-vyyti-zamuzh-bespridannicy.html Как могли выйти замуж бесприданницы text/html Wed, 27 Nov 2019 13:30:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/122033-vladimir-mayakovskiy-i-drugie-russkie.html Владимир Маяковский и другие русские классики, чьи жёны были стервами text/html Wed, 27 Nov 2019 13:30:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126329 Как Англия помогла России победить Наполеона Wed, 27 Nov 2019 13:00:43 +0000 Во всех сочинениях про Отечественную войну 1812 года утверждается, что огромную финансовую помощь России оказала Великобритания. Отдельные авторы доходят до такой оценки, что Россия воевала с Наполеоном на английские деньги. Самое интересное, что источники таких сведений и иногда иллюстрирующих их цифр не приводятся. Зачем, спрашивается, подтверждать ссылками то, что и так «общеизвестно»? Однако практика показывает, […] История Во всех сочинениях про Отечественную войну 1812 года утверждается, что огромную финансовую помощь России оказала Великобритания. Отдельные авторы доходят до такой оценки, что Россия воевала с Наполеоном на английские деньги. Самое интересное, что источники таких сведений и иногда иллюстрирующих их цифр не приводятся. Зачем, спрашивается, подтверждать ссылками то, что и так «общеизвестно»? Однако практика показывает, что именно «общеизвестные» вещи и следует проверять, потому что они легко могут оказаться фейком. Хорошо известно правило: если ложь повторить тысячекратно, ее сочтут правдой. Поэтому необходимо разобраться с первоисточниками данных об английских субсидиях на Отечественную войну 1812 года. Миф об английском золоте Еще в середине 20 века советский историк Евгений Тарле в своих многочисленных популярных работах об эпохе Наполеона мимоходом ронял фразы о миллионных субсидиях на войну, раздаваемых правительством Англии для Австрии, России и других участниках антинаполеоновской коалиции. Правдивость этого утверждения казалась, видимо, сама собой разумеющейся и не требующей документальных доказательств. Помимо авторитета маститого историка, особо приближенного в свое время к товарищу Сталину, представление о широкомасштабной английской помощи России в 1812 году основывается на исторических аналогиях и логических соображениях. В Великую Отечественную войну 1941-1945 гг. западные союзники помогали русским почти бескорыстно – истраченные военные материалы не подлежали оплате. В Первую мировую войну 1914-1918 гг. Запад также помогал России – правда, тогда была взята в залог треть российского золотого запаса. Причем она так и не была возвращена, так как большевики отказались выплачивать долги Российской империи. Война 1812 года с Наполеоном соответствовала интересам Англии, поэтому логично, что страна, которая не могла выставить сухопутную армию, должна была вложиться в войну хотя бы деньгами. Но где факты? В статье доктора экономических наук Петра Никольского «Финансовая составляющая войны России против наполеоновского нашествия в 1812-1815 гг.» называется общая сумма английских субсидий в 135 млн рублей. Ссылки на документы или на иные труды историков отсутствуют по данной сумме. При этом она относится ко всему периоду войны. А сколько из этих денег Россия получила в 1812 году? Когда Англия успела предоставить России такую помощь С 1807 года, почти сразу после заключения Александром I Тильзитского мира с Наполеоном, Россия и Англия находились в состоянии войны между собой. Правда, эту войну в полном смысле слова можно назвать странной. Настоящих военных действий, за исключением случайных морских стычек, не велось. Русские корабли, захваченные англичанами, затем отпускались. Но дипломатических и торговых отношений между двумя странами не было. Мирный договор между Англией и Россией был заключен спустя почти месяц после начала вторжения Наполеона в Россию – 18 июля 1812 года. Только после этого времени могла начаться какая-то открытая английская помощь России в войне с Наполеоном. И до конца 1812 года Англия поставила в Россию несколько десятков тысяч ружей. Историк Николай Троицкий пишет о 30 тыс. ружей. Реальная цена помощи Известен договор о предоставлении России Англией финансовой помощи в размере 1 млн 333 тысяч 334 фунтов стерлингов (две трети от двух миллионов фунтов, данных Англией всем своим союзникам). Это Рейхенбахская конвенция от 15 июня 1813 года. Субсидия была предоставлена Англией России в обмен на обязательство выставить 150-тысячную армию до полной победы над Наполеоном. 1,33 миллиона фунтов по курсу того времени — это 8,33 млн рублей серебром. Во время войны 1812—1815 гг. бумажный рубль сильнее всего упал в цене и стоил всего 20—25 копеек серебром. Но даже и при таком способе подсчета сумма британских субсидий составляет максимум 33,3—41,7 млн рублей ассигнациями. Было бы интересно еще проследить, как именно была доставлена в Россию эта сумма. Но это уже потребовало бы документального монографического исследования. Судьба кредитов и субсидий, способы их доставки и выплаты обычно не исследуются историками. Поскольку деньги по Рейхенбахской конвенции могли поступать в Россию не раньше лета 1813 года, значит, весь 1812 год и в первое полугодие 1813-го Россия воевала с Наполеоном исключительно на свои деньги. А английская субсидия, предусмотренная договором 1813 года, едва могла покрыть четверть общих расходов России на войну, достигших, согласно записке главного интенданта (будущего министра финансов России) Егора Канкрина, за 1812—1815 гг. 157 млн рублей ассигнациями. Может быть, есть какие-то секретные договора об английских субсидиях России, помимо известных? Зачем было бы скрывать их сейчас, по прошествии двух веков? Пока же необходимо признать: стереотипное мнение о том, будто Англия оплатила России денежные расходы на войну с Наполеоном, совершенно не соответствует действительности. Россия расплатилась за эту войну не только сотнями тысяч жизней своих подданных, но и сотнями миллионов рублей из своей государственной казны. https://cyrillitsa.ru/history/87174-krasnyy-shaytan-kem-byl-prototip-ver.html «Красный шайтан»: кем был прототип Верещагина из фильма «Белое солнце пустыни» text/html Wed, 27 Nov 2019 13:00:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/70758-kakaya-kazn-byla-samoy-blagorodnoy.html Какая казнь была самой благородной text/html Wed, 27 Nov 2019 13:00:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/67932-pochemu-potyomkina-vygnali-iz-universi.html Почему Потёмкина выгнали из университета text/html Wed, 27 Nov 2019 13:00:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126327 «Кровавый пёс» Ивана Грозного: как погиб Малюта Скуратов Wed, 27 Nov 2019 11:30:34 +0000 Гибель под стенами ливонской крепости Вайсенштайн — чуть ли не единственная светлая страница в черной биографии Малюты Скуратова. Его имя стало нарицательным определением кровавых времен опричнины, а в народе слагали леденящие кровь легенды о палаче-воеводе и правой руке Ивана Грозного. О деятельности Малюты Скуратова (Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского) во главе опричного сыскного ведомства сказано немало, но […] История Гибель под стенами ливонской крепости Вайсенштайн — чуть ли не единственная светлая страница в черной биографии Малюты Скуратова. Его имя стало нарицательным определением кровавых времен опричнины, а в народе слагали леденящие кровь легенды о палаче-воеводе и правой руке Ивана Грозного. О деятельности Малюты Скуратова (Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского) во главе опричного сыскного ведомства сказано немало, но ни один эпизод не позволяет говорить о героизме «кровавого пса». Да, «вельможный палач» действовал по указанию царя, но почти всегда проявлял чрезмерную жестокость, граничащую с садизмом, а в ходе расследований на дыбе часто оказывались и невиновные. Мог ли Малюта поступать иначе? Вряд ли. Выходец из мелкого дворянского рода старался выслужиться перед государем любым способом, в том числе выполняя самую неприглядную черновую работу. Грозному нужен был человек, который не боялся замарать руки кровью, с собачьей преданностью готовый пойти на все, чтобы в отчаянное время заглушить параноидальную подозрительность и успокоить царя. Однако к концу 1571 года для всех, в том числе и для Малюты, стало очевидно — конец опричнины близок. Четко осознавая, что стоит на краю пропасти, он обращается за помощью к тому, кто сильнее Грозного — Богу. По заказу Малюты лучшие иконописцы царской мастерской пишут список Владимирской иконы Божией Матери — усердной заступницы перед Небесным Царем за весь род человеческий. С крестным ходом в Великий пост в начале марта 1572-го Богоматерь приносят из имения Малюты под Вязьмой в Волоколамский монастырь. Одновременно Малюта дает монастырю 200 рублей на закладку и строительство церкви в честь Сретения Богоматери. Один из слуг Малюты, участвовавший в том крестном ходе, описывал в «Сказании», как «вельможа Григорий» слезно молил перед иконой Богоматери о заступничестве, прощении «тяжких прегрешений и даровании христианской кончины». Интересно, что прозвище Малюта Григорий Лукьянов получил не только за невысокий рост, но и за частую присказку «Молю тя» («Умоляю тебя»). Именно с этими словами, вероятно, он обращался не только к подозреваемым во время пыток, но и к Заступнице. С отменой опричнины худородные выдвиженцы, в том числе и Малюта Скуратов, утратили шансы сохранить высокое положение или продвинуться на военной службе, где царил устойчивый порядок назначения «по породе». Безродные опричники не могли тягаться с «княжатами», но им представился очередной шанс продемонстрировать новые качества в дипломатии или выполнении личных поручений царя. Наконец, не исключалась возможность совершения нечто значимого и героического, что бы неоспоримо доказывало преданность Государю и Отечеству. Такие качества, как терпение, смышленость, гибкость ума помогли Малюте проявить себя на дипломатическом поприще. Он участвовал в важных переговорах с крымским ханом и Литвой, результатом которых стало подписание договоров о перемирии. Впрочем, важную миссию Григорий Лукьянов выполнял бок о бок с опытными дипломатами того времени — помещиком и астраханским воеводой Иваном Черемисиновым и посольским дьяком Андреем Щелкановым. И все же принесенных на блюдечке мирных соглашений, чтобы выслужиться и доказать «профпригодность», было недостаточно. Грозному требовался более весомый вклад — некое испытание кровью, смертельный риск, который бы доказал: выживший справедливо получил второй шанс, а погибший искупил прегрешения кровью. И такой шанс Малюте выпал. Осенью 1572 года Московское государство начало новую Ливонскую кампанию, в которой Грозный принимал непосредственное участие. Отправился в зимний поход и Малюта Скуратов, но, по данным разрядной записи, не в должности воеводы, а в роли своеобразного телохранителя, который «ездит за государем». Малюта понимал: в его силах изменить неопределенное положение и избавиться от непочетного статуса государева сопровождающего. Нужно только отличиться. 27 декабря 1572 года русское войско пришло под стены ливонского замка Вессенштайн – важного стратегического форпоста на пути от уже взятой Нарвы к Ревелю. Покорить крепость русские пытались неоднократно (в 1558-м, 1560 году, 1570-м), но из-за жестокого сопротивления все попытки оказывались тщетны. Но на этот раз шансы на победу были высоки: крепость защищал немногочисленный отряд, против которого русские выставили «мощную силу» из шести русских полков, отряда наемников Францбека, служилых татар и государевой осадной артиллерии. Когда 1 января 1573 года русским пушкарям удалось обрушить часть стены крепости, дело стало за пешими отрядами. В авангарде под проливным огнем противника шли опричники, желающие заслужить второй шанс. В их числе был и Малюта Скуратов. Малюта получил то, о чем просил Господа. Его смерть не была покойной и безболезненной, но оказалась праведной и достойной. Он погиб во славу Отечества, честно сложив голову на глазах у войска и царя. Исследователи продолжают спор о причинах, побудивших Григория Лаврентьевича, не обладающего нужным опытом в ратном деле, с опрометчивой смелостью возглавить штурм. В частности, российский историк Степан Веселовский склоняется к тому, что Грозный фактически вынудил Малюту совершить самоубийство. Опальный опричник прекрасно понимал разочарование царя и в системе опричнины, и в некогда верных исполнителях его воли. Не исключено и другое: Грозный нашел удобный предлог «пожертвовать пешкой», устранив одиозную фигуру безродного палача, бросавшего тень на лик Государя. После взятия ливонской крепости с пленниками жестоко расправились. По одной из версий, Грозный беспощадно отомстил за смерть «верного пса». В Пискаревском летописце сообщается, что на протяжении многих дней «немцев изсече всех», а Псковская летопись пишет, что «царь многих немцев погубил лютою смертию». По личному распоряжению Грозного верного Малюту иноки Иофисо-Волоцкой обители поминали «доколя монастырь стоит». Начиная с 1575 года, в монастырь из царской казны неоднократно поступали крупные суммы «на вечный поминок» Малюты. Щедрые поминальные вклады делала и вдова опричника Марья. Впрочем, она могла себе это позволить. После гибели мужа ей назначили «пансион» в размере ежемесячных 400 рублей. Впервые в русской истории вдове погибшего дворянина даровали не часть поместья, а «пенсию». Ее размер был сопоставим с окладом наиболее влиятельных вельмож при дворе. Например, фаворит Грозного Богдан Бельский получал в то время всего 250 рублей. Были ли такие почести искренней благодарностью за верность? Вероятнее другое — проявляя почет и уважение герою штурма ливонской крепости, царь автоматически повышал значимость военной операции, которой руководил непосредственно. Одновременно Грозный обеливал свою репутацию великого полководца, которая значительно померкла со времен взятия Полоцка в 1563 году. Сожалел ли Грозный о смерти «верного палача»? Вряд ли. Земля русская щедра на «безродных псов», готовых беспрекословно исполнять приказы Государя и сложить голову в его славу. https://cyrillitsa.ru/history/87791-samyy-skorbnyy-den-chto-13-oktyabrya-1854-go.html «Самый скорбный день»: что 13 октября 1854 года русские сделали с элитой английской армии text/html Wed, 27 Nov 2019 11:30:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/53705-pravda-i-mify-o-lzhedmitrii-i.html Правда и мифы о Лжедмитрии I text/html Wed, 27 Nov 2019 11:30:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/85543-pochemu-andrey-bogolyubskiy-ne-ostalsya.html Почему Андрей Боголюбский не остался править в Киеве после его взятия text/html Wed, 27 Nov 2019 11:30:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=100967 Супермодели по-русски: как иммигрантки из Российской империи покорили Париж Wed, 27 Nov 2019 10:10:48 +0000 Супермодели сегодня получают баснословные гонорары. Благодарите русских! Именно русские красавицы-эмигрантки начала XX века превратили работу модели из рабского труда в престижное и высокооплачиваемое занятие. После бурных потрясений начала XX века Европа стала приходить в себя. В Париже, потерявшем в Первой Мировой огромное количество мужчин, оказалось множество эмигрантов из революционной России. Образованных, воспитанных, прекрасно говорящих по-французски. […] Прошлое Супермодели сегодня получают баснословные гонорары. Благодарите русских! Именно русские красавицы-эмигрантки начала XX века превратили работу модели из рабского труда в престижное и высокооплачиваемое занятие. После бурных потрясений начала XX века Европа стала приходить в себя. В Париже, потерявшем в Первой Мировой огромное количество мужчин, оказалось множество эмигрантов из революционной России. Образованных, воспитанных, прекрасно говорящих по-французски. Богатые американцы приезжают сюда за модами и готовы тратить большие деньги на то, что раньше им принадлежать не могло. Русские аристократки, ища средства к существованию и знающие законы моды, становятся моделями, манекенами для парижских модных домов. Они демонстрируют одежду не только в самих Домах мод, но и на светских раутах, становясь лицами брендов. Русская красота, аристократическое воспитание, шарм и умение преподнести себя приносят огромный доход французским домам моды. Натали Палей Первая русская красавица, которая прошла путь от манекена до кинодивы Голливуда. Натали Палей родилась в 1905 году. Ее отцом был Великий князь Павел Александрович, князь из рода Романовых, сын императора Александра II. Ее отец и брат были убиты в годы революции, она же с матерью и сестрой в 1920 году покинула Советскую Россию и отправилась в Париж. Ее сестра вышла замуж за брата Ирины Юсуповой, которая вместе с мужем Феликсом открыли модный дом «ИРФЕ». От рождения своенравная, независимая, красотой и изяществом похожая на мать, Наталья решила работать моделью в модных домах «Итеб» и «ИРФЕ». Очень быстро княжна-модель завоевала модный Париж, ей стали подражать, она стала королевой моды. Коко Шанель рекомендовала Натали в престижный модельный дом Люсьена Лелонга, за которого вскоре Натали вышла замуж. Дальнейшая судьба красавицы положила начало стереотипу успеха современных светских львиц. Бросив Лелонга, уехала в Голливуд, вышла замуж за бродвейского продюсера Джона Уилсона. Громкий роман с Эриком Ремарком, дружба с Павлом Челищевым, танцовщиком Сержем Лифарем («Русские сезоны»), Сальвадором Дали и Жаном Кокто. Она не раз появлялась на обложке Vogue, ее именем названы духи фирмы Лелонг. Мария Эристова Мария (Мэри) Эристова родилась в 1895 году в Тбилиси, но с ранних лет жила в Петербурге. Её отец, грузинский князь Прокофий Шервашидзе заседал в Государственной думе. Она была фрейлиной императрицы Александры Фёдоровны. Мэри и ее сестра Тамара, тоже красавица, находились в центре внимания петербургского общества. Николай II, пораженный ее красотой, заметил: «Грешно, княжна, быть такой красивой». После революции и смерти отца Мария уезжает на Кавказ, где выходит замуж за улана князя Гигушу Эристова. Затем в Париж. В 1925 году красавица Мэри Эристова приглашена на работу в Chanel. Габриэль Шанель тогда покровительствовала всем русским. Мэри Эристова — хрупкая брюнетка олицетворяла тип красоты, модный в 20-х годах и подходивший к стилю Шанель тех лет, к тому же Коко импонировало, что для нее работают «настоящие русские княгини». Профессия манекенщиц в ту эпоху была «говорящей». Нужно было на нескольких иностранных языках рассказывать своим клиенткам о представляемых моделях, особенностях ткани, кроя или отделки. Поэтому Мэри, знавшая 3 языка, очень ценилась. Гали Баженова Отец Гали Баженовой генерал Константин Николаевич Хагондоков был командиром второй бригады Дикой дивизии. Он был из Кабардинии. Ее мать Елизавета Бредова происходила из семьи полабских славян. Гали училась в Смольном институте. Во время Первой мировой войны вышла замуж за Николая Баженова, воспитанника Пажеского корпуса. Гали Баженова была достаточно высокого роста, блондинкой, она не раз появлялась в модных парижских журналах, которые называли её «русская красавица Баженова». Затем она некоторое время работала в доме Chanel приказчицей, а в 1928 году открыла собственный дом моды «Эльмис», который занимался вечерними платьями с вышивками и кружевами. Моделями у неё также были русские – Шура Делянина, Катюша Ионина (дочь полковника императорской армии). Помогал Гали и её брат, крестник императора Николая II, Георгий Хогондоков. Георгий, не лишенный таланта художника, рисовал эскизы для будущих моделей. В 1930-е в том числе и из-за мирового финансового кризиса дом моды Гали Баженовой закрывается, а она сама вскоре выйдет замуж за графа де Люар, примет католичество и возьмёт имя Ирэн. В годы Второй мировой войны её сын от первого брака Николай будет сражаться в рядах американской армии, а она сама активно участвовать во французском сопротивлении и отвечать за работу передвижного госпиталя в армии де Голля, за что получит орден Почетного легиона. Нина и Мия Оболенские Среди русских моделей времен эмиграции были княжны Нина и Мия Оболенские, девушки из знатнейшего княжеского рода Оболенских, уходящего своими корнями к Рюриковичам — первым правителям русских земель. Мать их была кавказской княжной, от неё они унаследовали своеобразную восточную красоту. Старшая княжна, Нина, родилась в 1898 году в Петербурге, младшая Мия (Саломия) в 1902 году. Первоначально сёстры работали моделями в доме моды «Поль Каре». Нина вышла замуж за бывшего полковника лейб-гвардии Уланского полка Константина Балашова, Мия – за князя Владимира Шаховского. Обе они затем разведутся со своими первыми мужьями. Их карьера пошла на убыль в 30-е годы, когда в моду вошли блондинки. Тея (Екатерина) Бобрикова Известной русской моделью 1930-х станет Тея (Екатерина) Бобрикова. С 1927 по 1934 годы она работала в модном доме Жанны Ланвен. И по ее примеру создала собственный дом моды – «Катрин Парель». Парель означало «сделанное ею самой». Модный дом Екатерины Бобриковой просуществует до 1948 года. И подобно большим домам мод дом «Катрин Парель» также создавал по две, правда, небольшие коллекции в год. В доме «Катрин Парель» работало 69 сотрудников, помогал ей и её муж — Николай Порецкий. Среди клиенток дома Екатерины Бобриковой были известные парижские актрисы того времени – Мишель Морган, Лиз Готи. Дом «Катрин Парель» создавал костюмы для кино – в том числе платья для фильма «Пасторальная симфония», который был отмечен на Каннском кинофестивале. В модном доме, основанном Теей Бобриковой также работу нашли и многие русские модели того времени, к примеру, Тамара Лонжина, княгиня Мария Мещерская, знаменитая в то время Люд Федосеева. Люд Федосеева Очень популярная и самая высокооплачиваемая русская манекенщица, практически супер-модель в эмиграции. Работала в оккупированной Франции, считалась главной конкуренткой моделям III рейха. Ее карьера связана напрямую с развитием модной фотографией, которая уже тогда стала важным инструментом маркетинга моды. Фотосеты, сделанные открывшим ее Хорстом П.Хорстом, Эдвардом Штейхеном, Георгом Хойнинген-Хюне, не сходили со страниц «Vogue» и «Harper’s Bazaar». Люд активно снималась как для журналов, так и для рекламы. За неё боролись вечные соперницы Эльза Скиапарелли и Коко Шанель. Фотография Люд Федосеевой в платье античного стиля, сделанная Хорстом, сегодня считается образцом того, как надо снимать моду. Накануне освобождения Парижа уехала в Аргентину, а вернувшись, осталась без работы и былой славы. Не исключено, что французы не простили ей, как и Коко Шанель, «близости» с фашистами. И в 50-е гг. бывшая звезда подиума и глянцевых журналов работала сначала клерком в одной из авиакомпаний, а затем кастеляншей в эмигрантском доме для престарелых. Вполне возможно, впрочем, что прошлое Люды Федосеевой здесь не при чём, и она попросту оказалась жертвой изменчивой моды. Ия Ге (леди Абди) Среди русских красавиц в период между двумя войнами особое место занимает леди Абди, статная блондинка с ярко-голубыми глазами. Ия Григорьевна Ге родилась в Славянске 8 августа 1903 года в семье известного актера Императорского Александрийского театра Григория Григорьевича Ге и драматической актрисы Новиковой. Род Ге французского происхождения дал России знаменитого художника Николая Николаевича Ге. Прапрадед Ии был французом, бежавшим в Россию во время французской революции. Вне сомнения, Ия Григорьевна унаследовала художественную одаренность предков, и это повлияло на ее судьбу и помогло стать эталоном вкуса и красоты в Париже в 20-30-х годах. Переехав с матерью и отчимом в Петербург, Ия Григорьевна пошла в Павловский институт. Война застала Ию с матерью в Германии, откуда им удалось переехать в Швейцарию. В Европе Ия вышла замуж за голландского бизнесмена, у которого, впрочем, дела шли не особо хорошо, и родила ему двоих детей. Находясь в затруднительном финансовом положении, она пошла на Елисейские поля к сестрам Калло – искать работу. Они примерили пару платьев и предложили работу «манекена» и жалованье 450 франков с завтраком. Это был выход. Там же ее заметил клиент-англичанин, но в доме «Калло» было очень строго, ему отказали, сказав, что в их доме с девушками не встречаются. Однако молодые люди встретились случайно в ресторане – и вторым мужем Ии стал Роберт Эдвард Абди, пятый баронет богатого аристократического рода. После развода с Робертом Абди в 1928 году она, сохранив знатный титул, и была приглашена самой Коко Шанель разрабатывать модели в ее Дом мод. Ия считалась эталоном элегантности, ее портреты часто печатали в «Vogue» и других модных изданиях, большие Дома предлагали ей платья для светских выходов. Ее часто приглашали на светские маскарады и вечера, которые устраивал тогда в Париже неугомонный жуир граф Сириль де Бомон. В последствии Ия Абди увлеклась театром, участвовала в постановках, дружила с Жаном Кокто, Сержем Лифарем, Татьяной Рябушинской и Феликсом Юсуповым. Высокая, статная голубоглазая блондинка с прекрасной осанкой и гордым лицом, она знала себе цену. https://cyrillitsa.ru/past/36102-cherta-osedlosti-v-rossiyskoy-imper.html «Черта оседлости» в Российской империи: где она проходила text/html Wed, 27 Nov 2019 10:10:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/43041-alyaska-chto-nuzhno-znat-o-poteryannoy-ru.html Аляска: что нужно знать о потерянной русской земле text/html Wed, 27 Nov 2019 10:10:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/35868-5-vydayushhiesya-inostrancev-kotorye-stal.html 5 выдающиеся иностранцев, которые стали русскими подданными text/html Wed, 27 Nov 2019 10:10:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=125883 Что должны были уметь делать свахи на Руси Wed, 27 Nov 2019 05:30:47 +0000 Народная поговорка «Не выбирай мужа или жену, а выбери сваху» определенно подтверждает роль сводницы в будущем семейном счастье. Такие качества должны были быть у идеальной свахи. Коммуникабельность Как пишет в монографии «Быт русской женщины» Наталья Пушкарева, в задачи сватьи входило знакомство семей, которые не имели возможности «сойтись» самостоятельно. За словом в карман свахи не лезли и […] История Народная поговорка «Не выбирай мужа или жену, а выбери сваху» определенно подтверждает роль сводницы в будущем семейном счастье. Такие качества должны были быть у идеальной свахи. Коммуникабельность Как пишет в монографии «Быт русской женщины» Наталья Пушкарева, в задачи сватьи входило знакомство семей, которые не имели возможности «сойтись» самостоятельно. За словом в карман свахи не лезли и при общении с семьями различного достатка и сословия легко настраивались на нужную волну. Во время сватовства важно было утрясти все нюансы с приданным, местом жительства молодых, расходами на свадьбу, датой. И утрясти так, чтобы довольны остались обе стороны. Пригождалось умение находить компромисс и торговаться не хуже, чем на рынке, особенно когда речь шла о неравном браке. В самом расцвете сил Свахами обычно были женщины от 40 и старше. Слишком молодые с ролью сватуньи не справились бы из-за отсутствия житейского опыта и еще не скопленной женской мудрости. Слишком старые – уже утратили былой задор и расторопность. Родной или посторонней должна быть сваха? В одних губерниях роль сводницы обязательно поручалась родственнице (часто – крестной матери), в других – обязательным условием было отсутствие кровного родства. Но непременно сваха должна быть замужней и счастливой в браке. Оно и понятно – если собственная личная жизнь не сложилась, куда уж за чужое счастье бороться. Ловкость Умело скрыть недостатки за достоинствами (явными и не слишком) – еще одно умение, которым непременно должна была обладать сваха. Нередко будущие супруги не видели друг друга до самого венчания, и в этом случае преподнести «товар» во всей красе было легче. Если же будущий муж или жена настаивали на встрече или это полагалось по традициям, то сваха могла устроить свидание таким образом, чтобы претенденты как бы ненароком «просмотрели» изъяны. Если девушка на один глазок косит, то ее можно было посадить у открытого окна горницы «выигрышным бочком». А хромому молодцу рекомендовалось не пройтись рядом с домом суженой, а непременно лихо прогарцевать. В арсенале свахи было множество уловок для сокрытия физических несовершенств, которые не мешали в дальнейшем жить счастливо в браке, но могли отворотить жениха или невесту от «удачного выбора» на этапе сговора. Красноречие Особенно старательно наводить тень на плетень приходилось, если сватовство касалось перестарок или бобылей – девушек и парней от 18 лет и старше. Следовало найти непорочащее объяснение непопулярности, а если аргументы в пользу предыдущих отказов отсутствовали, свахи просто «заминали» сей факт или переключали внимание родителей на более важные качества претендента. Чтобы нечисть не помешала или недобрый человек не сглазил удачный сговор, вещи своими именами не назывались, а использовались прибаутки да присказки. Самая известная, сохранившаяся до наших дней: «У вас товар – у нас купец». Невесту называли не только «товаром», но и «расцветшей малинкой», «заблудшей овечкой», «замочком» или «кусточком», а жениха, соответственно, лукошком, пастушком, ключиком или цветочком. Шутливая иносказательная форма диалога позволяла договариваться деликатно и неназойливо, также одновременно хвастаться и уговаривать. Информированной Не принято было сообщать о цели визита с порога, поэтому разговор начинался с актуальных, но не касающихся свадьбы тем — например, с пересказа местных новостей. А чтобы привлечь внимание принимающей стороны, требовалось рассказать что-то такое, чего слушатели не знают. Потому-то свахи знали все подробности самых бурно обсуждаемых скандалов и событий, а если горячих фактов не хватало, то не грешно было и «приукрасить от себя». К тому же хорошая сваха располагала полной информацией обо всех невестах на выданье и женихах, планирующих свадьбу. В деревнях или провинциальных городах составить портрет было проще – там каждый на виду, потому сразу понятно, трудолюбив ли кандидат, умелая ли мастерица молодуха, обладают ли требуемой скромностью, послушностью, опрятностью. В памяти свахи хранились данные на каждого, основанные на личных наблюдениях или сплетнях. Хотя вспоминается Домна Платоновна из лесковской «Воительницы», которая вела «письменные реестры», где перечислялись важные подробности о каждой из невест: кто родители, возраст и рост, образование, сумма приданного и прочее. В больших городах свахи не гнушались подкупом прислуги, у которой выведывали нужную информацию. Не всегда это были деньги. Часто хватало доброго словечка, сладости или подарка-безделушки, чтобы расположить к себе лакея или кухарку, а затем в непринужденной беседе выяснить все тайны и пристрастия жильцов дома. Терпение Не каждое сватовство оказывалось благополучным после первого визита. А в южнорусских селах традиция и вовсе требовала прийти в дом невесты как минимум трижды. Сначала сваха проводила «разведку боем», выясняя планы семьи, затем следовал сговор – самый ответственный этап, далее устраивали пропой (застолье для представителей двух семей, планирующих породниться) и только после этого начинали готовиться к свадьбе. Иногда процедура растягивалась на месяцы, а то и годы. И все это время сваха должна была держать ушки на макушке, чтобы с таким трудом подобранного жениха или невесту не увела конкурирующая сторона. Незаменимость Удачным рукобитием роль свахи не ограничивалась, и она присутствовала во время подготовки к свадьбе, а также на самой свадьбе. Так, в Сибири ей поручалось тщательно вымести подъезд к дому перед прибытием свадебного поезда, «окрутить» невесту во время свадебного пира (скрыть от гостей пологом и надеть на голову женский головной убор), демонстрировать простыни во время «вскрывания» молодых после первой брачной ночи. Суеверие Полагаться на собственное красноречие и талант продавца – это, конечно, хорошо, но удача никому не помешает. Посему свахи строго соблюдали приметы – а было их превеликое множество. Например, никогда не затевали сватовство на постные среду и пятницу. Отправлялись на переговоры затемно, а заходили в дом с черного хода, делая вид, что приехали не специально, а заскочили по пути. По дороге молчали, ведь болтовня легко могла разбудить нечистую силу, а с этим на положительное решение можно было не надеяться. Перед тем как стучаться, легонько прикасались к косяку. А прежде, чем спросить согласия у невесты, хлопали ей по левому плечу – считалось, что после этого она не в силах будет отказать. В каждой губернии были и свои приметы наудачу. В Вологодской – погрохотать печной заслонкой, в Архангельской – погреть руки о печные стенки, в Курской – связать в своем доме метлу и кочергу. В северных губерниях строго-настрого запрещалось свахе заходить за потолочную балку (матицу), которая, по мнению этнографа Альберта Байбурина, являлась границей между миром своих и чужих. И нарушать эту границу свахе было непозволительно. https://cyrillitsa.ru/history/78676-kakie-relikvii-bolshe-vsego-pochitayut.html Какие реликвии больше всего почитают православные text/html Wed, 27 Nov 2019 05:30:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/66469-kak-propali-skify.html Как пропали скифы text/html Wed, 27 Nov 2019 05:30:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/75832-dlya-chego-russkie-nosili-s-soboy-koloko.html Для чего русские носили с собой колокольчики text/html Wed, 27 Nov 2019 05:30:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126208 Загадка происхождения самой популярной русской фамилии Tue, 26 Nov 2019 16:30:03 +0000 В списке общерусских фамилий Смирнов находится на первом месте и является самой распространенной русской фамилией. Интересно, что уже в 16-ом столетии она была одной из самых популярных. В середине прошлого века только в Москве жило 58 тысяч человек с такой фамилией, а на сегодня насчитывается около 70 тысяч Смирновых. Как Смирной стал Смирновым Многочисленные источники […] Традиция В списке общерусских фамилий Смирнов находится на первом месте и является самой распространенной русской фамилией. Интересно, что уже в 16-ом столетии она была одной из самых популярных. В середине прошлого века только в Москве жило 58 тысяч человек с такой фамилией, а на сегодня насчитывается около 70 тысяч Смирновых. Как Смирной стал Смирновым Многочисленные источники говорят в пользу версии, что фамилия Смирнов – новая форма фамилии Смирной. Впервые она была документально зафиксирована в 17 веке, до этого же в исторических документах Смирновы записывались под фамилией Смирной. С такой фамилией можно найти помещиков и дворян по всей России. А уже в 17-ом столетии в документах встречаются Смирновы: управляющий казначейством и тайный советник Владимир, стрелец Иван, московский дьяк Богдан и другие известные в свое время люди. Иоанн Златоуст говорил: «Не в имени заключены вещи, но природа вещей образует имена, согласно собственной сущности». Это изречение наиболее подходит к происхождению фамилии Смирнов. Некоторые исследователи полагают, что она появилась в крестьянской среде. Тихие и послушные дети в крестьянским семьях значительно облегчали долю родителей, за что их называли «смирными», то есть ребенок как бы получал прозвище Смирной, которое постепенно вытесняло его настоящее, данное при рождении имя и становилось основным на всю жизнь. Советский лингвист и известный ономаст В.А. Никонов также полагал, что основой популярной фамилии явилось мирское имя Смирной, указывающее на черту характера, покладистый нрав и послушность своего хозяина. Несколько иной версии придерживался языковед-славист Б.О. Унбегаун. Он считал, что подобное прозвище давалось не за кроткий и спокойный нрав, а в качестве пожелания, чтобы человек был таким, то есть, согласно его версии, Смирным называли родители ребенка при рождении. По мнению ученого, это отражало «предчувствия или желания родителей относительно поведения ребенка в будущем». Впрочем, эти теории не противоречат и даже могут дополнять друг друга. Отсылка к христианству Существует версия, что прозвище Смирной давалось не только тихим и покладистым людям, но и означало «монах» или «монашеский». Это логично, поскольку слово «смирный» (или «смирной») ассоциируется, прежде всего, с понятием смирения, которое является одной из основных христианских добродетелей. С этой точки зрения, смирный человек лишен гордыни, высокомерия, он послушен и кроток. На Руси, согласно данной версии, смирным считали также непритязательного, доброго, а также неприхотливого человека. Понятие «смиренность», как и сегодня, в древние времена воспринималось как покорность, послушность и даже подавление в себе некоторых желаний и чувств. Это также вызывает ассоциации с жизнью монахов, которые «смиряются», отказывают себе в различных мирских желаниях и довольствуются самым малым, посвящая себя Богу. Примечательно, что Владимир Даль к общепринятым значениям слова «смирной» добавил и другие: «обузданный нравственно», «раскаивающийся», «лишенный природной дикости, зверства», «осознавший свои слабости и недостатки». В связи с этим становится понятно, почему фамилию Смирнов (а изначально Смирной) связывали с монахами. Другие версии Как раз с середины 16-го столетия русские фамилии, по словам исследователей, начали усваивать патронимические суффиксы –ов и –ев. Некоторые ученые считают, что так же фамилия Смирнов изначально была чем-то вроде второго отчества, то есть означала «сын Смирного», поскольку патроним отца, как правило, давал наследственное имя семье. Существует версия, что рассматриваемая фамилия может указывать на конкретную местность. Еще в конце 16 века появилась область Смирновия, что говорило о том, что на этой территории проживало много Смирновых, однако такое название являлось обиходным, а не официальным. На сегодняшний день есть множество населенных пунктов по всей России с названием Смирново. Выходцев из этих мест, вероятно, называли Смирновыми, а такое географическое прозвище могло впоследствии перерасти в фамилию. По другой версии, впервые данная фамилия была дана ученику семинарии. Не всем известно, что в духовных училищах для некоторых стипендий требовалось сменить фамилию на ту, которая будет иметь какой-то хороший смысл или будет более благозвучной. Среди таких семинарских «прозвищ» можно выделить фамилии Любомудров, Добронравов, Тихомиров. Считается, что фамилия Смирнов также была присвоена одному из учеников за доброту и покладистый характер, после чего получила широкое распространение. Много людей с такой фамилией можно найти среди выпускников духовных семинарий Москвы и Санкт-Петербурга. https://cyrillitsa.ru/tradition/124795-v-kakikh-sluchayakh-russkie-v-drake-ispol.html В каких случаях русские в драке использовали ноги text/html Tue, 26 Nov 2019 16:30:03 +0300 https://cyrillitsa.ru/tradition/96604-sekta-russkikh-dushiteley-pochemu-begu.html Секта русских душителей: почему «бегуны» практиковали такой ритуал text/html Tue, 26 Nov 2019 16:30:03 +0300 https://cyrillitsa.ru/tradition/58627-chto-maksim-grek-sovetoval-nevernym-mu.html Что Максим Грек советовал неверным мужьям text/html Tue, 26 Nov 2019 16:30:03 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=125378 Почему в СССР было принято делать погребальные фотографии Tue, 26 Nov 2019 15:50:17 +0000 Этот, без сомнения, странный обычай распространился в СССР сразу после революции 1917 года и постепенно сошел на нет в конце XX века. Впрочем, не везде – в отдаленных деревнях до сих пор принято делать фотоснимки похорон и покойников, причем, почти в обязательном порядке снимали не только саму процессию похорон, но и часто – лицо покойника […] Традиция Этот, без сомнения, странный обычай распространился в СССР сразу после революции 1917 года и постепенно сошел на нет в конце XX века. Впрочем, не везде – в отдаленных деревнях до сих пор принято делать фотоснимки похорон и покойников, причем, почти в обязательном порядке снимали не только саму процессию похорон, но и часто – лицо покойника в гробе и родственников вокруг гроба. С чем же было связано возникновение подобной традиции? Происхождение традиции Возникновение включения фотосъемки в обряд похорон можно объяснить традицией, возникшей в годы Гражданской войны, когда фотографии убитых героев размещали в газетах и даже выпускали специальные фотоальбомы, посвященные истории революции, который часто начинались именно с фотографий похорон. Однако на самом деле традиция эта возникла еще раньше — например, после кончины императора Петра Великого его посмертный портрет был написан двумя художниками. В одно время в домах обывателей был распространен обычай вешать на стены фотографии императоров в гробах, например, Александра II. В начале XX века в кинотеатрах перед сеансами показывали документальные кадры с похорон знаменитых людей: художника Архипа Ивановича Куинджи, государственного деятели Петра Аркадьевича Столыпина, историка Василия Осиповича Ключевского и других. Все это оставило свой след в формировании традиции фотографирования похорон в СССР. Особенности фотографирования мертвых в России Традиция фотографирования частных похорон возникла в девяностых годах XIX века и продлилась сто лет, вплоть до девяностых годов XX века. Пик распространения пришелся на 1970—80-е, когда в продаже появились полуавтоматические фотокамеры; почти в каждом семейном альбоме того времени были такие фотографии. К слову сказать, ни в царской России, ни в советское время не была распространена традиция фотографировать мертвых людей, как живых – с открытыми глазами, в разных нарядах и в различных умилительных позах, как это было принято в Европе. Делать такие фотографии в России считалось неуместным и воспринималось как глумление над телом почившего человека. Сложились и свои каноны фотографирования: обязательно следовало крупным планом сфотографировать лицо покойного, лежащего в гробу, и обязательно – родственников у гроба Это был самый распространенный тип погребальной фотографии в русской культуре ХХ века. Такие фотографии делались дома, по дороге на кладбище и на самом погосте. Причем, если в двадцатых и в тридцатых годах XX века провожающие покойного люди смотрели в объектив, позируя, то позже они, даже позируя, стали смотреть на покойного, как бы отдавая ему дань уважения. Обязательными считались снимки у могилы и фотография самой могилы, с цветами и венками, с установленным крестом или памятником-пирамидкой со звездой, фотографией и надписью. Не было принято фотографирование проявлений искреннего горя, рыданий и стенаний родни, а так же некоторые другие довольно деликатные моменты – например, не снимали момент, когда родные «прикладывались к венчку» покойного. При этом ученые отмечают, что фотографы невольно подражали традициям иконописи, иконам на которых изображается, например, «Успение Богоматери» или «Положение Христа во гроб»: гроб покойного, так же как и на русских иконах, чаще показывали сбоку, и так же люди спокойно и серьезно смотрели в лицо умершего. Православные священники относились к этому весьма «либерально», не считая это нарушением христианских канонов. Зачем это делали Сами русские люди, которые показывали фотографии этнографам, объясняли фотографирование на похоронах по-разному: одни считали, что это делается для того, «чтобы помнить, кто был на похоронах». Другие считали главным критерием известность покойного. Третьи думали, что «важно соблюдать традиции»: «Ничего такого в этом нет, так все делают», – об этом в своей статье «Фотографии похорон в русской культуре» указывает антрополог Ольга Юрьевна Бойцова, старший научный сотрудник музея антропологии и этнографии им. Петра Великого. Фотосъемка действительно прочно вошла в русскую традицию как фиксирование перехода человека из одного состояния в другое – фотографируют рождение ребенка, крещение, «первый звонок», выпускной, свадьбу. Это документальное подтверждение произошедшего события и сохранение о нем памяти не только для семьи, но и для будущего поколения. Это фиксирование личной истории человека, вкрапленное в историю рода, как повторяющегося события, через которое проходит каждый человек, но которое повторяется в истории коллектива. В фотографии задокументированное личное становится общим. При этом потомкам остается свидетельство о том, что похороны предка «были» и «все было сделано правильно». В этом смысле фотографии похорон важны не для умерших, но для семьи и потомков. Хранили, а теперь выбрасывают В XXI веке этнографы отмечают, что люди больше не желают видеть родных людей мертвыми даже на фотографиях и хотят «запомнить их живыми». Происходит вытеснение всяких упоминаний о смерти из жизни человека, что характерно для постхристианского общества, страшащегося смерти. Похоронные фотографии выбрасываются из семейных альбомов, и лишь пожилые люди продолжают их хранить по традиции, причем как носители традиции, находящиеся внутри нее, не могут внятно объяснить, зачем это нужно. Люди старшего поколения по-прежнему считают, что смерть надо видеть своими глазами, помнить о ней и все знать, «потому что так надо». Это верно расставляет акценты в текущей жизни и заставляет думать о душе. При этом антропологи отмечают, что фотографии родных с гробом покойного во многих случаях невольно становятся как бы торжеством жизни над смертью, особенно четко это видно на фотографиях начала XX века, когда в крестьянских семьях было много молодежи и детей. https://cyrillitsa.ru/tradition/77524-pochemu-na-rusi-u-palachey-na-rynke-otkaz.html Почему на Руси у палачей на рынке отказывались брать деньги за товар text/html Tue, 26 Nov 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/tradition/55815-chto-takoe-besitsya.html Что такое «беситься» text/html Tue, 26 Nov 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/tradition/79811-bred-sivoy-kobyly-chto-yeto-znachit.html Бред сивой кобылы: что это значит text/html Tue, 26 Nov 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126073 Куда исчез золотой запас России в Гражданскую войну Tue, 26 Nov 2019 15:10:28 +0000 К началу XX века золотой запас России был одним из самых крупных в мире.В 1918 году верховный правитель России, Александр Колчак, стал хранителем 490 тонн золотых слитков. Уральская золотая лихорадка В XVIII веке в России золото добывали преимущественно традиционным путем – в специализированных шахтах. Однако все чаще стали доходить сообщения о нахождении рассыпного золота, что можно фиксировать […] Прошлое К началу XX века золотой запас России был одним из самых крупных в мире.В 1918 году верховный правитель России, Александр Колчак, стал хранителем 490 тонн золотых слитков. Уральская золотая лихорадка В XVIII веке в России золото добывали преимущественно традиционным путем – в специализированных шахтах. Однако все чаще стали доходить сообщения о нахождении рассыпного золота, что можно фиксировать в документах той эпохи: «1745 года мая 21 дня в здешней Канцелярии Главного заводов правления помянутый раскольник Марков… усмотрел между Становской и Пышминской деревнях дорог наверху светлые камешки, подобные хрусталю… Между оными нашел плиточку, как кремешок, на которой знак с одной стороны в ноздре как золото». Люди постоянно находили на Урале самородки или золотой песок. Тем временем, «бугорщики» все еще по старинке разоряли древние курганы в поисках золота. Уже скоро надобность в этом отпала – в начале XIX века в России началась настоящая золотая лихорадка, и дошло до того, что даже золотоносные шахты остановили свою работу – зачем они нужны, когда золото лежит буквально под ногами? К середине XIX века в стране добывалась половина всего мирового золота – масштабы возросли многократно. Вырос и золотой запас Российской Империи – к Первой мировой он составлял 1311 тонн золота или 1 миллиард 695 миллионов рублей, и являлся одним из самых крупных в мире. Таяние золотых запасов Война сильно уменьшила золотые запасы России. В Англию было отправлено 75 миллионов рублей, гарантирующих выплату военных кредитов. Еще 562 миллиона было перевезено в Канаду, тогда являющуюся частью Британской империи. Таким образом, к моменту захвата власти и банков большевиками, золотой запас страны составлял 1 миллиард 100 миллионов рублей. Однако все деньги большевикам не достались – часть из них была предусмотрительно эвакуирована в 1915 году из Петрограда в Казань и другие города в тылу. Таким образом, только в Казани была сосредоточена половина всего золотого запаса. Большевики попытались вывезти его, однако удалось взять лишь 100 ящиков – в августе 1918 года Казань захватили белые и их чехословацкие союзники. Так как через месяц, в ноябре 1918 адмирал Колчак был провозглашен Верховным правителем России, оставшееся в Казани золото стало именоваться «золотом Колчака». Белые завладели 650 миллионами рублей, что составляло примерно 490 тонн чистого золота в слитках и монетах: «Трофеи не поддаются подсчёту, захвачен золотой запас России в 650 миллионов». Захваченное золото было частично перевезено на пароходах в Самару, столицу антибольшевистского Комитета членов Учредительного собрания. Из Самары золото переместилось в Уфу, а затем в Омск, где и поступило в непосредственное распоряжение правительства Колчака. В 1919 году золото погрузили в вагоны и отправили по транссибирской магистрали, которая в то время контролировалась чешскими корпусами, утратившими доверие к адмиралу. Когда поезд с золотом прибыл на станцию Нижнеудинск, представители Антанты принудили адмирала Колчаса отречься от прав Верховного правителя и отдать золотой запас чехословацким формированиям. Колчака передали эсерам, а те отдали его большевистским властям, которые незамедлительно расстреляли адмирала. Чешские корпуса возвратили Советам 409 миллионов рублей в обмен на общение выпустить их из страны. Но что же случилось с оставшимися 236 миллионами? Где же золото? По одной из версий, тот самый злополучный чехословацкий корпус и был вором недостающих миллионов. Когда чехи охраняли поезд с золотом, идущий из Омска в Иркутск, они воспользовались своим положением и выкрали деньги. В подтверждение тому обычно приводят факт возникновения сразу после возвращения корпуса на родину крупнейшего «Легиабанка» – банка, основанного чешскими легионерами. Впрочем, подтверждений этому не находится, к тому же, пропавшего золота не могло хватить на основание этого учреждения. Бывший зам. министра финансов в правительстве Колчака Новицкий обвинял чехов в краже 63 миллионов рублей, а некоторые немецкие оппозиционеры уверяли, что чехи выкрали 36 миллионов – все эти цифры не имеют под собой никакого источника в реальных исторических документах. Еще одним доводом против чехов был факт помощи Чехословакией русским эмигрантам после Гражданской войны – на поддержку были выделены колоссальные суммы, которые, как считают конспирологи, были ранее украдены из золота Колчака. Однако, по самым скромным расчетам, суммы субсидий превышали даже пресловутые 63 миллиона. Согласно другой версии, золото Колчака было спрятано по приказу самого адмирала. Среди возможных мест клада называют шлюз Марьина Грива в Обь-Енисейском канале, так как рядом с ним нашли захоронение пятисот белогвардейцев. Еще одно место предполагаемого местонахождения золота Колчака – горы Сихоте-Алиня, в пещерах которого якобы находили золотые слитки. Доходят сообщения, что часть золота затопили в Иртыше, а иные считают, что чешские корпуса столкнули часть вагонов с золотом в Байкал, чтобы они не достались красным. В 2013 археолог Алексей Тиваненко сообщил о том, что ему удалось найти золото Колчака, спустившись на батискафе на дно озера Байкал: «Обнаружили между завалами мы 4 слитка. Всё это лежит между камнями, между шпалами». Так или иначе, согласно слухам и легендам, золото белого адмирала непрестанно искали с 1920-х годов, как частные отряды, так и сталинские поисковые команды. И поиски продолжаются до сих пор. Наиболее правдоподобную версию пропавшего золота выдвинул российский историк Олег Будницкий. Пресловутые 236 миллионов рублей, по его гипотезе, осели в иностранных банках в счет уплаты за вооружение и амуницию. Ученый обработал множество архивов, находящихся в Стэнфорде, Нью-Йорке и Лидсе, и подсчитал, что правительство Колчака отправило за рубеж, в британские, французские и американские банки, около 195 миллионов золотых рублей. В обмен на золото белым предоставлялись кредиты, а также золото депонировалось для покупки в кредит оружия у американцев. Финансисты Белого движения также активно закупали доллары для стабилизации финансовой ситуации. Оставшиеся деньги, 43 миллиона рублей, были захвачены атаманом Семеновым в поезде, направлявшемся из Омска во Владивосток, и золото было израсходовано на содержание войск, в том числе, на попытку привлечь на свою сторону монголов. Таким образом, все якобы пропавшие колчаковские капиталы ушли на покрытие военных расходов и займы в иностранных банках. https://cyrillitsa.ru/past/19287-tibet-v-1900-godu.html Тибет в 1900 году text/html Tue, 26 Nov 2019 15:10:28 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/43317-kak-v-rossii-rabotala-carskaya-okhranka.html Как в России работала царская охранка text/html Tue, 26 Nov 2019 15:10:28 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/123283-est-li-v-proizvedeniyakh-pushkina-nenor.html Есть ли в произведениях Пушкина ненормативная лексика text/html Tue, 26 Nov 2019 15:10:28 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=126230 У какого народа Россия имеет самое странное название Tue, 26 Nov 2019 14:30:43 +0000 Раша или Русланд — к подобным иностранным названиям нашей страны мы уже привыкли. Они довольно привычны и логичны, так как схожи с самоназванием Россия и образованы от корней «рус»-«рос». Но во многих языках эти столь привычные нам звукосочетания приобрели совершенно неузнаваемые оттенки. Привычные корни Вообще название «Россия» появилось довольно поздно. Лишь в XVI веке при […] История Раша или Русланд — к подобным иностранным названиям нашей страны мы уже привыкли. Они довольно привычны и логичны, так как схожи с самоназванием Россия и образованы от корней «рус»-«рос». Но во многих языках эти столь привычные нам звукосочетания приобрели совершенно неузнаваемые оттенки. Привычные корни Вообще название «Россия» появилось довольно поздно. Лишь в XVI веке при Иване Грозном для солидности было эллинизировано слово «Русь» и в почти современном виде «ушло» в Европу. До этого же использовался термин «Московия». В большинстве европейских языков используются производные от корней «рус» или «рос». У нас лишь при Петре I было утверждено единое написание — Россия. До этого же равной популярностью пользовались Росия и Русия (почти всегда с одной «с»). Для многих восточных языков ,в основном тюркского происхождения, звуки «о» и «у» оказались не очень удобными. Поэтому башкиры и казахи, например, говорят — Рэсэй. А калмыки пошли дальше, добавив согласную вначале, — Эрэсэ. Впрочем, аналогично поступили и венгры — даром что европейцы, но язык-то странный. Они называют нашу страну — Оросорсаг. Здесь «орос» значит «русский», а «орсаг» — «страна». Китайцы, несмотря на довольно необычное название нашей страны — Элосы, также за основу взяли корень «рос», пришедший к ним от тюркских кочевых народов. Правда, в китайском нет звука «р», поэтому его заменили на более привычный «л» — откуда и образовалось название. Непривычные корни Но далеко не все народы используют такие привычные корни. Так, например, финны называют нашу страну Венайя, а эстонцы — Венемаа. Просто исторически с предками финнов и прибалтов соседствовали племена венедов, которые впоследствии стали одними из предков русских. Кстати, в финском языке корень «рус» все же можно отыскать — в названии Швеции. Руотси — так финны зовут своего западного соседа. Историки связывают это с самоназванием варяжских племен, которые называли себя попросту «гребцами» — «русами». Еще один образец подобного образования названия — Криевия. Так будет Россия по-латышски. Просто с предками латышей соседствовали кривичи, одно из славянских племен, и память об этом сохранилась до сих пор. Еще дальше пошли вьетнамцы, которые не стали изобретать собственное название для далекой северной империи, а просто взяли китайское, записанное иероглифами. И прочитали эти иероглифы по-своему. Получилось «Ньгя-ла-ты» — длинно и не очень благозвучно. Поэтому вьетнамцы еще и сократили это название до более удобного в устной речи «Ньгя». Наверное, самое необычное имя наша страна носит у монголов. В просторечье они употребляют слово Орос, что значит «страна». Но на письме и в официальных обращениях используют сокращение ОХУ (Оросын Холбооны Улс — страна Российская Федерация), добавляя к нему специальный суффикс для подобных аббревиатур — «ын». Так что, если монгол говорит вам: «ОХУ-ын», — это совсем не повод для обиды. https://cyrillitsa.ru/history/90799-za-chto-v-1676-godu-carskie-strelcy-razori.html За что в 1676 году царские стрельцы разорили Соловецкий монастырь text/html Tue, 26 Nov 2019 14:30:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/101046-aleksandr-benkendorf-za-chto-korol-ni.html Александр Бенкендорф: за что король Нидерландов подарил золотую шпагу русскому генералу text/html Tue, 26 Nov 2019 14:30:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/79642-chto-na-samom-dele-oznachaet-nazvanie-mo.html Что на самом деле означает название "Москва" text/html Tue, 26 Nov 2019 14:30:43 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=99868 Почему большинство средневековых пиратов становились мусульманами Tue, 26 Nov 2019 14:00:30 +0000 Практически все Средневековье и большую часть Нового времени Северо-Западная Африка была оплотом крупномасштабного международного пиратства. Многовековые традиции «Пиратского моря» Средиземное море – колыбель морских цивилизаций – издревле обрело сомнительную славу пиратского моря. Где богатство, там, естественно, и разбойники. Одно время Римская империя, обретя контроль над всем Средиземным морем, покончила и с пиратством. Но в результате […] История Практически все Средневековье и большую часть Нового времени Северо-Западная Африка была оплотом крупномасштабного международного пиратства. Многовековые традиции «Пиратского моря» Средиземное море – колыбель морских цивилизаций – издревле обрело сомнительную славу пиратского моря. Где богатство, там, естественно, и разбойники. Одно время Римская империя, обретя контроль над всем Средиземным морем, покончила и с пиратством. Но в результате упадка Империи по берегам Средиземного моря опять размножились пиратские бандформирования, претендующие на статус государств. Постепенно стало даже невозможно различить: то ли это государства, живущие пиратством, то ли пиратские шайки, именующие себя государствами. Да впрочем, на практике и не было разницы. С арабским завоеванием Северной Африки и Испании в VIII веке пираты стали часто выступать под прикрытием религиозной войны – джихада мусульман против христиан. Особый импульс этому придала Реконкиста – отвоевание Испании христианами, завершившееся в конце XV века, – и последовавшее за этим изгнание мусульман (мавров) из Испании. Потомки изгнанников, обосновавшиеся на берегу Марокко и Алжира, принесли туда ненависть к христианам и жажду мщения. В начале XVI века Северо-Западная Африка покрылась сетью государств, основным источником дохода которых стал морской разбой. Европейцы назвали эту часть Африки (Магриб) Варварийским берегом. Кстати, имя «берберы», которым европейцы до сих пор называют преобладающий народ этих стран, пошло именно от слова «варвары». Выгода превыше религии Берберские пираты нападали на корабли любых наций и вероисповеданий, не исключая и мусульманские. Различные державы – тоже как христианские, так и исламские – стремились использовать пиратские государства в своих целях, заключали с ними союзы и т. д. Особенно покровительствовала пиратам Османская империя, как раз завоевывавшая в это время Средиземноморье. Берберские пираты признали верховную власть султана Турции. Многие турецкие адмиралы и капитаны той эпохи были по совместительству берберскими пиратами, и наоборот. Особенно прославились два брата Барбароссы – Арудж и Хайруддин. Католические короли тоже не брезговали союзами с морскими джихадистами. История Тулона как военно-морской базы Франции ведет свое начало с того, как в 1534 году король Франциск I предоставил его для пиратского флота берберов, помогавших ему в войне с Испанией. Причем по приказу короля из Тулона были выселены жители, а местные церкви обращены в мечети. Пиратская вольница Варварийского берега привлекала «джентльменов удачи» разных национальностей и вероисповеданий. Все морские бродяги буйного нрава, не поладившие с законом, могли найти убежище в любом из государств Варварийского берега. Причем некоторым удавалось даже основать свои государства. Для большего авторитета такие пираты европейского происхождения часто принимали ислам. Турецкий герой из Италии Первым христианским отступником, ставшим знаменитым пиратом, стал итальянец Джованни Диониджи Галени. Семнадцати лет он был захвачен в плен берберскими корсарами Хайруддина Барбароссы и определен рабом на галеры. Желая улучшить свое положение, он согласился принять ислам и примкнуть к воинам Аллаха. Галени принял имя Улуч Али. Он оказался очень способным моряком и еще более удачливым корсаром. Его взял к себе на службу знаменитый турецкий адмирал Тургут-Реис. Улуч Али со временем был пожалован в сан паши, получил звание адмирала флота, назначался беем различных провинций. Корабли Кылыч Али-паши (как он стал именоваться) наводили ужас на побережья христианских государств Средиземного моря. Прославившись во многих сражениях, Кылыч Али мирно почил в 1587 году в Стамбуле. Он и сейчас чтится в Турции как великий национальный герой. Голландские и английские джихадисты Корсарство стало в конце XVI века бизнесом многих европейских капитанов во время войн. Такие капитаны получали от своих правительств «лицензии» на набор вооруженных людей и ведение морского разбоя против судов противника. С наступлением мира корсарам было трудно отделаться от приобретенных привычек. Некоторые из них уходили в Магриб и оттуда продолжали грабить, в том числе суда своей родины. Одним из них стал голландский капитан Симон де Дансер. Он прибыл в Алжир в 1600 году, принял ислам и, поступив на службу к бею, реорганизовал алжирский флот по образцу голландского – одного из лучших в то время. Через некоторое время Дансер сколотил самостоятельную банду и первым вывел берберских пиратов на просторы Атлантического океана, совершая рейды аж до Исландии. Он нападал и на турецкие корабли. В 1609 году Дансера, невзирая на его религию и прошлые дела, решило привлечь на службу французское правительство. Оно поручило ему, используя старые связи, договориться за Францию с беем Алжира. Однако в Алжире не посчитались с дипломатическим иммунитетом и прежними заслугами Дансера и за нападения на султанские корабли арестовали, едва он ступил на берег, и отрубили ему голову. В это же время берега Средиземного моря начал терроризировать английский пират Джек Уорд по прозвищу Шарки (от shark – акула; эту фамилию Артур Конан Дойл дал одному из героев своих «Морских рассказов»). Не добившись помилования от своего правительства, Уорд в 1607 году принял ислам и сделал базой своих пиратских экспедиций Тунис. Он неслыханно обогатился и умер в большой роскоши в 1622 году. Пиратская республика в Марокко и основание Нью-Йорка Самую причудливую карьеру проделал, пожалуй, Ян Янсон из Харлема, взявший имя Мурат-Реис (в честь знаменитого турецкого флотоводца). После окончания войны с Испанией он обосновался на Варварийском берегу, причем действовал то под нидерландским, то под турецким флагом – в зависимости от того, на кого нападал. В 1618 году его самого захватили в плен берберы, но Янсон не растерялся и заявил о желании принять ислам. Он скооперировался с двумя своими соотечественниками, ранее перешедшими в религию пророка – Сулейман-Реисом («реис» по-турецки флотоводец) и Симоном Танцором. Вместе они избрали своей базой порт Сале на побережье Марокко. Не желая подчиняться власти местного султана, голландцы-мусульмане провозгласили независимость Сале. Власть Сале была по форме похожа на Голландскую республику. На самом деле это была олигархия 14 главных бандитов, из которых один на год становился «президентом республики и главнокомандующим». Пиратская республика Сале просуществовала более двадцати лет. За это время Мурат-Реис совершил несколько бандитских рейдов к берегам Англии, Ирландии и даже Исландии, грабил корабли на Ла-Манше. После 1641 года сведения о Янсоне теряются.Любопытно, что его сыновья известны как одни из основателей города Нью-Йорка, который тогда назывался Новым Амстердамом. https://cyrillitsa.ru/history/51677-kak-plavat-kazachim-stilem.html Как плавать казачьим стилем text/html Tue, 26 Nov 2019 14:00:30 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/125268-bochka-vedro-osmukha-chem-eshhyo-merili-vo.html Бочка, ведро, осьмуха: чем ещё мерили водку на Руси text/html Tue, 26 Nov 2019 14:00:30 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/62693-kuda-delis-skify.html Куда делись скифы text/html Tue, 26 Nov 2019 14:00:30 +0300