Флавия Фиджери. Художницы

Лавиния Фонтана (1552–1614) Итальянский живописец-маньерист Лавиния Фонтана обычно считается первой женщиной, сделавшей самостоятельную карьеру в искусстве. Ее отец Просперо Фонтана был одним из ведущих живописцев Болоньи, родного города Лавинии. Она с детства проявляла склонность к рисованию, могла изучать произведения таких мастеров, как Рафаэль и Пармиджанино, а также получать ценные уроки своего отца. Один из покровителей Фонтаны заметил: «По правде говоря, эта замечательная художница во всех отношениях превзошла свое положение женщины и стала поистине выдающейся личностью». В самом деле, даже на фоне других живописцев-маньеристов Фонтана добилась исключительных успехов: она пользовалась популярностью в качестве портретиста и регулярно получала заказы на другие работы. Ее алтарные картины для церквей Рима и Болоньи получали признание, которого обычно удостаивались только художники-мужчины. До наших дней многие произведения Фонтаны дошли в поврежденном состоянии, но некоторые, например Портрет Бьянки дельи Утили Мазелли с шестью ее детьми (около 1600), позволяют судить о высоком уровне ее живописи. Портрет Бьянки дельи Утили, богатой дворянки, с дочерью и пятью сыновьями особенно впечатляет блестящей передачей причесок и роскошных тканей костюмов. Впрочем, наряду с приметами материального достатка Фонтане удалось запечатлеть близость и нежность, царившие в этой семье между матерью и детьми. Лавиния Фонтана умерла в Риме в 1614 году, оставив после себя наследие, превосходящее созданное в искусстве кем-либо из женщин до XVIII века. Хильма аф Клинт. Группа IV, Десять Крупнейших, № 3. 1907. Модерна Мусет, Стокгольм Хильма аф Клинт (1862–1944) Шведка Хильма аф Клинт входит в число основоположников абстрактного искусства. Она начала работать в абстрактной манере в 1906 году, до русских художников Василия Кандинского и Казимира Малевича. Ее картины, тексты и заметки отмечены сильным влиянием эзотерических и спиритических теорий. Аф Клинт родилась в Стокгольме, в 1882 году поступила в местную Королевскую академию изящных искусств, а по ее окончании начала художественную практику, сняв мастерскую Шведской ассоциации искусств. Ее ранние пейзажи и портреты, будучи достаточно традиционными, привлекали сдержанное внимание публики. В этот же период началось ее увлечение теософией и другими мистическими теориями: в 1880 году она вступила в шведское отделение Теософского общества. Мистические представления о форме и цвете, по-видимому, и привели ее позднее к абстрактному творчеству. В 1896 году вместе с еще четырьмя художницами аф Клинт основала спиритуалистскую группу «Пять» и с тех пор постоянно посещала ее собрания Произведения аф Клинт объединены в серии, посвященные выявлению различных невидимых сторон реального мира. Одна из наиболее важных и сложных серий в ее творчестве называется Картины для храма (1906–1915). Она включает 193 картины и делится на несколько групп и подгрупп в соответствии с идеей раскрытия принципиальных двойственностей мира — таких, как мужское и женское. Среди других тем этой серии — происхождение мира, этапы эволюции человека и т.д. Барбара Хепуорт. Фото: Карл Миданс. 1953. Источник: Time Inc Барбара Хепуорт (1903–1975) Британке Барбаре Хепуорт, уроженке Уэйкфилда (графство Йоркшир), принадлежит особое место в истории английской скульптуры XX века. Ее творчество сфокусировано на абстрактной форме и в то же время на теме связи человека с природой. Особой важностью для Хепуорт как скульптора обладали цвет и текстура материала, с помощью которых она передавала самые глубокие мысли и чувства. В 1920-х годах Барбара училась в Художественной школе Лидса, где познакомилась с Генри Муром, а затем в лондонском Королевском колледже искусств. В 1925-м она вышла замуж за скульптора Джона Скипинга и поселилась с ним во Флоренции. Год спустя пара вернулась в Лондон, где в 1929 году у них родился сын Пол. Однако через два года супруги расстались, и вскоре начался роман Хепуорт с живописцем и скульптором Беном Николсоном. Ее второй брак оказался более счастливым; в 1934 году, еще до женитьбы, у Хепуорт и Николсона родились тройняшки: Саймон, Рэчел и Сара. Художники поддерживали тесные контакты с европейскими авангардистами: встречались с Константином Бранкузи в Париже, посещали мастерскую Жана Арпа в Медоне, участвовали в выставках парижской группы «Абстракция — Творчество», стремившейся доказать превосходство абстракции над предметностью. Накануне и в ходе Второй мировой войны они помогали устроиться в Британии своим коллегам с континента, бежавшим от преследований со стороны тоталитарных режимов. В 1939 году Хепуорт и Николсон присоединились к художественной коммуне в Сент-Айвзе (графство Корнуолл), где работали, в частности, Наум Габо с женой. Трудные военные условия заставили их на время отказаться от крупномасштабных скульптурных проектов и обратиться к рисунку. Но уже в 1942 году Хепуорт нашла мастерскую, позволявшую работать над большими скульптурами, а после войны, в 1950-м, купила студию Тревин в Сент-Айвзе — там прошла последняя четверть века ее жизни и творчества. Алина Шапочников (1926–1973) Родившаяся в еврейской семье в польском городе Калише, во время Второй мировой войны Алина Шапочников (так ее именует издательство, — прим.ред.) пережила заключение в концентрационном лагере. После освобождения она училась в пражской Школе искусств и ремесел, а в 1947–1951 годах жила в Париже, продолжая обучение в Школе изящных искусств. По возвращении в Польшу ее ранние скульптурные работы, выдержанные в духе экспрессионизма, быстро принесли ей признание. Несмотря на успех, в 1963 году она вновь покинула родную страну и поселилась во Франции вместе с известным графиком Романом Чешлевичем. Одна из отличительных черт скульптуры Шапочников — смелое использование нетрадиционных материалов. Она экспериментировала с полиэфирной смолой и полиуретановой пеной, а также включала в свои работы найденные объекты — вырезки из газет, женские колготки и т. п. С точки зрения сюжета работы Шапочников посвящены главным образом ее собственному телу и его фрагментации как метафоре потери и памяти. Создававшиеся ею объекты с использованием цветных пластиковых отливок отдельных частей тела обнаруживают переклички с такими художественными направлениями, как сюрреализм, новый реализм и поп-арт. Лампа-рот вписывается и в сновидческую тематику сюрреализма, и в поп-артистскую стратегию апроприации повседневных потребительских вещей. В то же время эта работа затрагивает тему овеществления женского тела, решая ее не в драматически-протестном, а в игриво-подрывном ключе. Guerrilla Girls. Фото: Christian Sinibaldi / Guardian Guerrilla Girls (1984) В 1989 году коллектив женщин-активисток Guerrilla Girls («Партизанки») выступил с вопросом: «Так женщины должны быть голыми, чтобы попасть в Музей Метрополитен?». Этот провокационный вопрос, вскоре помещенный «партизанками» на плакат, адресовался посетителям музея, коллекционерам и всем представителям мира искусства. Как вдруг выяснилось, экспозиция нью-йоркского Музея Метрополитен, одного из самых богатых и успешных художественных собраний в мире, почти целиком состояла из произведений художников-мужчин. Произведенный Guerrilla Girls подсчет говорил сам за себя: «Женщины составляют менее 5 % авторов произведений в отделе модернизма и 85 % обнаженных моделей имеющихся в этом отделе картин». Коллектив затронул крайне болезненную тему: долгое время женщины и их тела играли в модернизме огромную роль на правах сюжета, тогда как их вклад на правах художников резко недооценивался. В этой книге мы попытались показать, что женщины веками боролись за выход на авансцену искусства, за возможность выставляться и добиваться признания на равных с мужчинами. Задолго до нас Guerrilla Girls говорили о том же самом в гротескно-провокационной форме, надевая на себя маски горилл. Поводом к образованию коллектива послужила выставка «Интернациональное обозрение новейших живописи и скульптуры», открывшаяся в нью-йоркском Музее современного искусства в 1984 году. В числе ее участников оказалось всего тринадцать женщин. Этот факт подтолкнул будущих «партизанок» к их первой акции протеста перед музеем с требованием покончить с гендерной дискриминацией. Со следующего года эта, по всей вероятности, разнородная группа женщин, скрывшихся под масками горилл в стиле фильма Кинг-Конг, стала постоянным действующим лицом на американской и интернациональной художественной сцене. Guerrilla Girls поставили перед собой цель исправить гендерный дисбаланс в мире искусства, не отворачиваясь и от других злободневных проблем — таких, как непрекращающиеся войны или ущемление права женщины на аборт. Чтобы подчеркнуть свою феминистскую миссию, члены коллектива выступают под именами выдающихся женщин — писателей и художников: Паулы Модерзон-Беккер, Фриды Кало, Евы Хессе и других.