Почему в любимый праздник Крещения Господня надо думать совсем не о воде

Первый номер нашей газеты выходит незадолго до любимого народного праздника - Крещения Господня, которое мы отмечаем 19 января и которому последнее время у нас не везет. Ведь все разговоры, все статьи и заголовки в эти дни вокруг освящения воды, запасания святой воды и купаний в проруби, так что может показаться, что вода и есть центр праздника. Все не так. И святые предостерегают нас от такой подмены. Праздник Крещения не о воде, он о Боге.

Поэтому и главное имя дня - праздник Богоявления, праздник в честь события, когда человечеству были явлены все три лица, три ипостаси триединого Бога - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. А произошло все, когда пророк Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа в реке Иордан. Во время этого Крещения присутствующим и было явно, зримо открыто (в Церкви говорят "явлено"), что Иисус Христос - долгожданный Мессия, Спаситель, Сын Божий. И одновременно людям приоткрылась тайна природы Бога, троичность его лиц (ипостасей).

Крещение как омовение водой для снятия грехов было известно очень давно. Но то Крещение, которое мы вспоминаем 19 января, особенное. О нем рассказывают все четыре Евангелия. Давайте вчитаемся в священный текст.

Итак, за полгода до рождения Иисуса в бездетной семье престарелого праведника священника Захарии родился долгожданный сын Иоанн. По промыслу Божьему Иоанн избежал участи младенцев, убитых в Вифлееме и его окрестностях приспешниками царя Ирода. Иоанн рос в пустыне, был аскетом и готовил себя к служению Богу: известно, что он носил грубую одежду из верблюжьего волоса, питался диким медом и акридами - саранчой.

В тридцать лет - в возрасте, требуемом для учителя веры, Иоанн вышел из пустыни и начал свою проповедь, призывая людей к покаянию. Сам Иоанн говорил о себе так: "Я глас вопиющего в пустыне". И здесь под пустыней подразумевается не безводное и глухое место, где он провел начало своей жизни, а сердца человеческие, остающиеся равнодушными к Божьему слову. Главной задачей пророка Иоанна Крестителя было подготовить людей к принятию Спасителя и указать, кто он. Поэтому Иоанна и называют Предтечей - предшественником. Второе имя святого - Креститель.

Перед праздником омовения народ иудейский обычно выходил к нижнему течению реки Иордан, ближе к месту, где Иордан впадает в Мертвое море. Люди омывали себя водой, полагая, что та унесет их грехи вниз, в Мертвое море, и они станут чище. Здесь и начал свою проповедь Иоанн Предтеча, говоривший, что прежде внешнего омовения надо очиститься внутренне, нравственно - покаяться в своих грехах, чтобы приготовить себя к принятию Мессии, Спасителя.

Выйдя к народу, крестя его во очищение от грехов, Иоанн Креститель проповедовал: "Идет за мною Сильнейший меня, тот, у которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви его. Я крестил вас водою, а он будет крестить вас Духом Святым". Так Иоанн и крестил - водой, в покаяние, к нему выходили люди со всего Иерусалима, всей Иудеи и принимали от него крещение в реке Иордан, исповедуя при этом свои грехи.

И вот во время такого крещения из Галилеи к Иоанну приходит Сын Божий Иисус, приходит, чтобы тоже принять крещение в покаяние. И тут интересный момент. Иоанн аскет, Иоанн пророк, и когда он видит перед собой Иисуса, он понимает, что тот, кто сейчас стоит перед ним, безгрешен. И смущенный Иоанн возражает Иисусу: "Это мне надо принимать крещение от тебя, а не тебе от меня!" Но Иисус отвечает: "Не противься: так нам надлежит исполнить всякую правду". Иоанн слушается Иисуса и совершает крещение.

И вот, когда Иисус принял крещение и поднялся из иорданских вод, небеса развезлись и Дух Божий, словно горлица, спустился на Иисуса, и был голос с небес, вещавший: "Это - Сын мой возлюб- ленный, и в нем - мое благоволение".

Так исполнилась правда, так было явлено, что Иисус - это Сын Божий. И одновременно людям были явно открыты все три лица Святой Троицы: Бог Отец гласом с Неба, Бог Сын - Иисус Христос, выходящий из воды, и Бог Дух Святой.

А теперь давайте обратим внимание на то, что Христос, безгрешный по своей природе, вступает в воды реки Иордан, в которой люди смывали свои грехи, и этим он смиренно соединяет себя с нами, свою судьбу с судьбой человеческой. Он погружается в эти воды и так становится ближе нашему греху, нашему падению, нашей человеческой смертности.

Крестясь, Иисус указывает всем нам путь ко спасению и своим крещением освящает все водное естество, сообщая воде ее первичную чистоту. Когда сейчас, после пришествия Христа, мы крестимся, то это уже не просто снятие грехов, не просто крещение в покаяние, это таинство, в котором участвует Дух Святой, который сообщает крестящемуся благодать Божью, поэтому священники и говорят, что крещение - это духовное рождение человека. Человек приобретает возможность иметь жизнь вечную, и этот путь указал ему сам Христос.

Момент такой открытости, такой приближенности Бога к людям, по словам одного богослова, это событие вселенского масштаба. Его-то и празднуют 19 января, а вовсе не "освящение воды" (в Церк- ви говорят "водосвятие"). Вода здесь лишь среда, в которой произошло уникальное событие, и освящена она не сама по себе, а фактом крещения Сына Божьего Иисуса Христа в ней. От Бога вода получает свои необыкновенные свойства, и, освящаясь от Бога, она сама становится святыней, не зря крещенскую воду называют "великая агиасма" ("агиасма" - буквально с греческого "святыня").

Событие Богоявления настолько значимо, что для того, чтобы верующие смогли его по-настоящему прочувствовать, приобщиться, перед праздником учредили специальный день строгого поста (18 января). Он помогает нам сконцентрироваться на духовном, подчинив запросы своего тела высшему. Народное имя дня подготовки - Крещенский сочельник, церковное - Навечерие Богоявления (слово "навечерие" означает день, предшествующий празднику).

Как и в Рождественский сочельник, 18 января не принято "вкушать пищу до первой звезды", а потом едят только сочиво - отваренные с медом зерна пшеницы или риса. Так как верующие в этот день стараются попасть на службу, а во время богослужения "первую звезду" символизирует выносимая после литургии свеча, то в реальной практике пост должен был бы заканчиваться после утренней литургии. Но в силу того, что в день Крещенского сочельника после Божественной литургии совершается великое освящение воды, на котором также присутствуют верующие, пост длится с вечера 17 января (в Церкви день начинается с вечера накануне) до окончания молебна на освящение воды. Понятно, что такие строгости не касаются больных, беременных, детей, тех, кто много и тяжело трудится.

Освящение воды в Крещенский сочельник и на Крещение совершается в память о крещении Иисуса Христа. Причем вне зависимости от дня освящения вся эта вода носит название крещенской (Богоявленской) и обладает одинаковыми свойствами. К крещенской воде издавна относились крайне трепетно: у верующих она всегда была под рукой на случай болезней, искушений, нападок нечистой силы. "Освященная вода, - учил образованнейший человек XIX века, богослов, профессор, святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею". Все о святой воде можно будет прочитать на сайте "РГ" накануне Крещенского сочельника. А сейчас скажу: главное, что призывают нас сделать на Крещение святые, это исповедаться. Поэтому заранее готовим не только банки для святой воды, но и душу для покаяния.

Что касается обычая на Крещение окунаться в ледяную прорубь, то он имеет не церковные, а народные корни: издревле существовало поверье, что такое купание приносит здоровье на год вперед. Думаю, дело тут в том, что люди, отважившиеся на крещенский экстрим, изначально обладали недюжинным здоровьем и крепостью духа. Кстати, есть более доступный способ отметить праздник Богоявления - благотворительность. В народе верили: будешь щедрым на Рождество да Крещение - и весь год улыбнется тебе щедростью и теплом.

Автору можно написать на адрес: pisma-maria@mail.ru, или в Telegram-канал Марии Городовой, а также в социальной сети "ВКонтакте".